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张舜徽先生对清代山左学者评价 　　[摘要]清代山左学者治学与江南及河北学者互动密切，其成就较之皖、吴名贤，不遑多让。但因身处山左，或限于财力，他们的著述并未及时刊刻流传，因而今日研治清代学术领域的学者，对于山左学者仍是比较生疏。张舜徽先生治学严谨宏博，论学实事求是，无畛域门户之见。先生撰《清人文集别录》计收清代文人六百家，其中属于山左学者有二十四人。先生于益都赵执信《饴山文集?叙录》云：“清初北方之学，山左为盛。”即对山左学风颇有推崇。本文仅就舜徽先生于《清人文集别录》所论廿四位山左学者之治学及其学术成就的评价予以探讨，一则以观察山左学者的学术成就，一则以感慨辑录印行及研究山左学者之著述，俾使山左学者之学术得以完整呈现，供研究者取资，实有待继续努力以从事之工作。 　　[关键词]张舜徽；清人文集别录；许瀚；说文解字义证；汪喜孙 　　[中图分类号]K249 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1003－8353(2011)11－0047－08 　　张舜徽先生的《清人文集别录》(以下省称《别录》)，计收清代文人六百家，其中属于山左学者有二十四人，此数目与书中所收江浙地区学者比较，显然悬殊。本文不拟推敲其中缘由。盖先生治学严谨宏博，论学实事求是，无畛域成见。如于赵执信《饴山文集?叙录》云：“清初北方之学，山左为盛。”即对山左学风颇有推崇。以下仅就先生于《别录》所收24位山左学者，论诸家之治学及其学术成就的评价予以探讨。 　　一、《清人文集别录》收录作者籍贯分布表 　　笔者依舜徽先生所收清代学者六百家之隶籍，特整理其籍贯分布，表列如下： 　　 　　 　　三、张舜徽先生对山左学者的评价 　　《清人文集别录》书首《自序》：“斯编所录，要以儒林、文苑中人物为多。……其有家学、师承或有朋讲习之益者，务令比叙。以见授受濡渐之迹。”先生撰作各文集“叙录”，包括：考作者行事，记书中要旨，究其论证之得失，核其学识之浅深等，因此虽以各家文集论述，其实已是对某一学者的学术成就，作较全面的关照。先生曾撰《四库提要叙讲疏》，因此撰述作者学术之源流，及评论其治学之得失与影响，颇具四库提要之神髓。 　　《别录》所收山左文集为数虽不多，然对该地学者的评价，一本立说原则：“今于辨章学术之际，凡诸家考证之语，论断审密，信有发前人所未发者，特为拈出，以与学者详之。”以下略分数项说明： 　　(一)评论本诸公心，无南北之别 　　先生实事求是，评论著述皆本其文集内容，如对蒲松龄撰《聊斋文集》指出“是集卷上有《记灾前编》、《后编》，载康熙四十二年山东被灾情状，历历如绘。”其他文章，或“胪陈民困，尤哀悱动人”，或“缠绵真挚，皆佳作也”，称许蒲作为才士之文。进而论及《聊斋志异》，“虽事涉荒幻，而簖引谨严，要归于警发薄俗，有扶持教化之意”，凡此可与书首自序相互印证。二十四家文集叙录内容含括： 　　1　重视治学态度 　　如于桂馥《晚学集》：“馥之为学，于乾嘉诸儒中最为笃实不欺，读是集而益信。”对桂馥治学笃实推崇有加。 　　于马国翰《玉函山房文集》，则云：“国翰学殖浮浅，文尤庸劣。徒以汇刻《玉函山房辑佚书》致大名，而其实攘窃章宗原未完之稿，改序付雕，论者益轻其为人。是集文字，可取者少，偶有论列，亦病在识不高，心不细，多似是而非之说。……足以征其疏于问学矣。”先生厌弃剿袭，致论评不假词色。 　　于孔继鲽《心乡往斋集》：“继?U早岁惟尚华藻，未遑问学。晚虽悔其少作，实亦追晚莫及。”怜惜之余，不改其重视学养根柢之治学态度。 　　2　赞美高风义行 　　山左学者多有重情义的学者，先生于《红榈书屋杂体文稿》，谓继涵：“与戴氏交二十年，戴死，经纪其丧，人尤高其风义。”此说明孔继涵与戴震相交后，不仅开启自身治名物象数之学，且于戴氏校勘《水经注》成，并为补不备者数十事而版行之；复将戴校《算经十书》精心刊印诸事，特予叙录此文集时，并将孔氏义行予以彰显。 　　3　学术源流与特色 　　先生治学精深，会通诸家文集，左抽右旋，藉以证取各家学术源流与特色。如于法坤宏《学古编》云：“其友韩梦周《理堂文集》卷八有《法镜野小传》，卷九有《法迂斋先生墓志铭》，叙述甚详。”因此摘录韩梦周论述重点以明坤宏治学特色。先生评论云：“是集卷三胶州通纪，长至一万三千余字，于胶州地理之沿革，人事之迁易，叙述井然，简净有法，足与汪中《广陵通典》并重。”舜徽先生撰《清代扬州学记》，甚是推崇汪中之学，将法氏之作与汪中所作并举，如此评论可视为“大加赞许”。 　　孔广森《仪郑堂骈俪文》：“广森之学出于戴震，而发皇推衍，自为家法。”此说明学术源流。又云：“所著书如《公羊通义》、《大戴礼记补注》，谨严简洁，不愧专门。《礼学卮言》尤精奥通博，多出神解。《诗声类》但分阴阳声各九类，又区别东、冬为二，实发前人