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张艺谋电影探索得与失 　　[摘要]张艺谋作为我国第五代电影导演的代表人物之一，他所导演的电影可分为三大类型，即，现实生活虚构型、历史故事虚构型和现实生活虚构纪实型。他的电影最大特点就是以强烈的探索精神不断探索我国电影的发展规律，表象一种强烈地对人性人情的关怀。但有些影片也有不足，内容与形式严重不平衡，重形式，却忽略了思想内容的厚实。 　　[关键词]张艺谋电影；探索精神；人性人情；不足 　　[作者简介]邓立平，湖南怀化学院中文系副教授，主要从事中国现当代文学方面的教学和研究。 　　 　　张艺谋作为我国第五代电影导演的代表人物之一，执导以来的作品不少。而且，他的每一部电影出品，总是会引起人们极大的关注，发表一些或褒或贬的评论，形成了我国电影界的一种独特的现象。从他1987年导演第一部电影《红高粱》算起，到2006年底的《满城尽带黄金甲》，他一共导演了15部电影。可以说，绝大多数作品取得了极大的成功。当然，有些作品还是引起了争论，甚至可以说，分歧的意见相当的大。褒者认为他的电影代表了中国电影前进的方向，为我国电影争得了世界的荣誉。贬者认为他的电影是在卖丑，用暴露中国人的愚昧落后去赚取外国人的廉价的奖杯。我们认为，张艺谋的电影总体来说是有很大成绩的，但也确实存在着一些不足。他的电影最大特点就是以强烈的探索精神不断探索我国电影的发展规律，表现一种强烈地对人性人情的关怀。有时甚至引领了我国电影的发展方向。 　　根据他的电影的拍摄技巧和演员遴选等形式来看，他的电影大致可以分为三大类型：现实生活虚构型、历史故事虚构型和现实生活虚构纪实型。所谓的现实生活虚构型电影，是指靠虚构的手法，艺术地再现现代人的生活情况，主次要角色基本是职业演员担任。所谓的历史故事虚构型，则是指那些主要靠职业演员再现历史人物的生活的作品。而所谓的虚构纪实型，则是指故事情节是虚构的，但部分角色是从现实生活中寻找非职业演员担任，有的甚至主要演员也由非职业演员担任。当然，这里所说的虚构纪实型电影，并不完全等同于现实生活中的纪实文学，也不等同于电影中的新闻纪录片。而只是说他的这类电影拍摄手法和演员的遴选方面，更注重接近现实的生活。 　　根据以上的类型划分方法，现实生活虚构型电影应该包括以下几部影片：《红高粱》、《代号美洲豹》(1988)、《菊豆》(1990)、《大红灯笼高高挂》(1991)、《活着》(1993)、《摇啊摇摇到外婆桥》(1994)、《有话好好说》(1996)、《我的父亲母亲》(1999)、《幸福时光》(2000)等。在这些电影中，张艺谋较多地采用现实主义的表现手法，通过塑造典型环境中的典型人物，真实地再现当时的社会现实。拍摄手法上，注意调动摄影手段，以独特的造型表现出或西北高原的拙朴浑厚，或江南水乡的柔美秀丽，或深宅大院的阴森恐怖等。 　　《红高粱》可以说既是一部战争片，又是一部伦理片。采用了“孙子”的视角，对抗日战争与爱情进行了新的阐释。所展现的抗日作战的主力，不再是传统的八路军、新四军及其领导下的游击队，而是以“我爷爷”为首的农村流氓无产者。所表现的爱情，也不再是那种温文尔雅的花前月下，而是融合了天地精华的“野合”，以及死皮赖脸的软磨硬泡。叙述者也不出现在镜头中，而只是在镜头外用旁白的方式，来讲述“我爷爷奶奶”的故事。通过主观感觉来写客观世界，这在当时的电影中是采用得不多的。因此，给刚刚开始经历改革开放的人们一种耳目一新的感觉。再加上电影中多次出现仪式化的民俗处理的镜头，如颠轿、祭酒神等活动。通过这种民俗活动，极力表现出我们民族雄强的生命力和彪悍的活力，颂扬中华民族激扬向上的民族精神。所以说这部电影，无论从内容还是形式上他都进行了有益的探索。他关注人性人情，体现了强烈的人道主义精神。初步体现了张艺谋为代表的第五代电影导演的完全不同于前辈的电影意识。他们的电影并不留恋复现的时空和诗意的历史。他们不单纯靠故事性、情节性来拍电影，而是更多地依靠画面来构图，依靠镜头的视角来构成电影。这也体现了张艺谋强烈的主体意识，对电影艺术的体验，以及他独特的艺术个性。 　　因此，该电影在国内外产生了极大的反响，也使张艺谋的导演能力得到了上上下下的认可。当然，也有一部分评论家和观众对他的电影有一种不同的评论。有一些人认为，他是在把中国的贫穷落后，以及那种野蛮表露给世界上的人看。但是，不管怎么样，张艺谋所导演的电影《红高粱》在国际国内的电影节上获得了一系列的大奖。这部电影也奠定了他在国内乃至世界电影界的地位。 　　在《菊豆》和《大红灯笼高高挂》等电影中，张艺谋更注意了对人性的关注，但这两部电影又有截然不同的表现方法。在《菊豆》中，张艺谋通过对菊豆的命运的安排，反映了在半封建半殖民地的中国妇女地位的极其低下，她们受到极大的压抑，表现出传统文化的糟粕对人性的侵蚀。菊豆作