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市场经济对中国社会影响及机理分析 　　摘 要：随着鸦片战争的开始，西方文化开始和中国传统文化在中国的土地上交汇，特别是中国的改革开放以后，在西方文化土壤中长大的市场经济体制开始被移植到中国的文化土壤中，从此，两种文化发生了碰撞。以“利己”为根基市场经济体制开始对以“利他”为约束的中国社会产生了很大的负面影响。为了消除这种负面影响，应从上层着力，进行合理的制度建构，通过个人利益的多元化收益方式，较好地协调“利己”和“利他”的矛盾对立。 　　关键词：市场经济体制；中国传统文化；利益多元化 　　一.前言 　　中国是一个拥有五千年文明传承的历史悠久国家。但就作为中华民族从野蛮状态社会进入文明社会的标志――夏朝（约公元前21世纪）算起，也已有4000多年的时间。我们都知道，文明的实质就是一个民族文化精华的沉淀。中华民族经过了4000多年的传统文化洗礼之后，中国传统文化对中国人的思想的影响早已融浸到了血液中。中国社会中，人的思想和行为也主要地被中国传统的文化规范和约束着。直到鸦片战争，西方人通过他们的船坚炮利强行撞开了中国的国门，闯进这个近乎封闭的世界。从此，西方文化流开始无法阻挡地流入中国，西方文化和中国文化也开始在中国的土地上交合。也正是从这个时候开始，中国人的思想和行为开始受到西方文化的影响，尤其是改革开放以后，这种影响更是变得明显。时至今日，一直以“忠、孝、仁、义”的儒家思想规范自己行为的中国人，现在却正在丢弃这些以“忠、孝、仁、义”为核心的宝贵的价值体系。有权有钱人的移民潮，就说明中国人难以言“忠”；探视父母的法制化就说明了中国人“孝”在缺失；公交车上的座位之争，摔倒的老人无人搀扶，就说明“仁”已稀缺；为了一点利益，兄弟和朋友反目成仇，就说明“义”负于利。这些问题的产生已经是不争的事实，但是，我们不能听任这种不好的事情恣意发展，所以，探析这种对社会发展不利的事情的产生根由和解决方法就非常重要和有价值。 　　二.中国社会的传统文化思想内核 　　中国的传统文化由来已久，源远流长。德国文化哲学家卡尔?雅斯贝斯认为：“中国的文化，尤其是儒家的人文精神，则主要体现为一种忧患意识，也正是这种忧患意识促使人们对人及人与自然的关系进行全面反思，以人的行为和人间世界作为终极关怀处。”中国先圣最重视的是天人关系达到和谐的文化，也可以说中国传统文化的生命核心就是人文精神，即以人为中心，把人作为本位的一种文化精神。“人文以化成天下”成为普遍的社会理想。另外，中国传统文化是一种“道德至上的宗法性文化”。血缘宗法制度是中国传统文化的一大基本特征。“宗法制的实质，就在于族长对宗族的政治、经济、宗族祭祀活动等拥有绝对的支配权，亦即对整个宗族或成员实行家长式的统治。这种权力，上与国家政权相结合，下与每一个宗族成员相联系，形成了一个与国家权力相辅相成的、统治着每一个宗族成员的特殊权力机构。”除此之外，中国传统文化另一个根本性特征是“道德至上”。张岱年说：“文化，一般来说，实即‘正德利用厚生’。东方文化与西方文化的差异，在于东方特重‘正德’，而西方则特重‘利用’。‘厚生’是两方都重视的，不能后生何以言文化？中国文化对全世界的贡献即在于注重‘正德’，而‘正德’的实际内容又在于‘仁’的理论与实践。中国古代哲人所苦心焦虑的就是如何使人们能有合理的生活，其结晶即仁。他们总觉得人必须‘正德’，然后人生才有价值。正如赵行良所说：“中国传统文化所说的‘人’，则往往强调其社会性、群体性，把‘人’看成是社会之一分子、群体之一成员（赵行良，2003）。”庞朴也指出：“把人看成群体的分子，不是个体，不是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的能动个体的角色，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为每个人都是他所属关系的派生物，它的命运同群体息息相关。这就是中国人文主义的人伦。”所以说，中国传统文化是一种社会伦理至上的文化。 　　正是受到这种传统文化的影响，中国的社会有它自己的运行方式。不管是儒家倡导的“忠、孝、仁、义”，还是古代先贤所崇尚的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”及“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。所体现出来的思想核心都是一种“有他”的伦理观念。所以，中国传统文化的思想内核是一种道德伦理观念上“利他”。 　　三.市场经济理论体系的思想基础 　　总结出了中国传统文化的思想内核，还必须梳理一下市场经济理论体系的思想基础。先从哲学根源角度进行剖析：市场经济理论体系植根于西方的文化土壤。如成中英教授所阐释的，“西方文化来源于古希腊文化、希伯莱的宗教和古罗马的法律。这三个方面是不同源的，是从不同地区不同文化中来，而融入欧洲文化传统的。”成中英教授的观点是：“西方文化的三个来源是古希腊的逻格斯主义加入了希伯莱的忏悔意识：原罪不可能内在超