浙东学术（第三节）讲义.PPTVIP

湖南长郡卫星远程学校 2011年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2011年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2011年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2011年上学期 制作 07 湖南长郡卫星远程学校 2011年上学期 制作 07 　　作者章学诚 (1738-1801年)，字实斋，号少岩，浙江会稽(今绍兴市)人，是我国封建社会早期一位出色的史学评论家。章学诚在《文史通义》中，不只批判了过来的文学和史学，也提出了编写文史的主张。他对编纂史书的详细做法，又表如今他所修的诸种中央志之中。 知人论世 　　浙东学派，中国传统学术的一个派别，源于宋朝，发达于明清。其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。 　　浙东学派不守门户之见，博纳兼容；贵专家之学，富创新精神，倡“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。 浙东学派 　　天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天兽性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。 第一段 　　圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况别人乎？故善言天兽性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也。先人贵经术，以其即三代之史耳。近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。 第一段 第一段段落大意 　　阐明浙东学术的第一个特点：“言性命者必究于史”，“切于人事”。 　　朱陆异同，干戈门户，千古枷锁之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷论，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同。 第二段 第二段 　　故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁 。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇、极面目相同，不得不殊门户，以为自见地耳。故惟陋儒则争门户也。 第二段段落大意 　　阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张经世致用，贵在创新。 第三段 　　或问事功时令，果可与著作相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著作也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合事先人事耳。后之言著作者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，缺乏言史学也。 第三段段落大意 　　再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”，体现“经世致用”的思想。 1. 通假字 故其见于世者见： 2. 词类活用 先人贵经术贵： 1. 通假字 故其见于世者见： 通“现”，表现。 2. 词类活用 先人贵经术贵： 1. 通假字 故其见于世者见： 通“现”，表现。 2. 词类活用 先人贵经术贵： 意动用法，以……为贵。 3. 古今异义 而空言义理以为功。 未有不切于人事者。 3. 古今异义 而空言义理以为功。 古义：把……当做。 今义：以为。 未有不切于人事者。 3. 古今异义 而空言义理以为功。 古义：把……当做。 今义：以为。 未有不切于人事者。 古义：人人间的事。 今义：关于任务人员的录用、培育、　　　分配、奖惩等任务。 3. 古今异义 而讲学者必有事事。 不可以言讲也。