川江号子音乐文化价值探究.docVIP

川江号子音乐文化价值探究 　　摘要：本文对川江号子的音乐文化遗产价值进行了较为深入的研究，认为川江号子的产生与巴蜀人的人文性格和地理环境有直接相关，具体分析了它的音乐形式对中国民间音乐文化做出了贡献。 　　关键词：川江号子音乐；节奏；传承 　　作者简介：黄长美(1967―)男，四川宜宾人，助讲，主要从事音乐键盘的教学与研究。 　　 　　 　　改革开放前，长江上游地区的交通运输及物流发展，主要还是以江河航运为代表。历史上，巴蜀地区的船业发展就很繁华。由于当时的造船水平很低，虽然吨位达到数十甚至上百吨，但中国未普遍进入工业化以前，上行船主要还是靠人力划挠，拉船前行。以重庆为中心，依长江为主线，从四川乐山的岷江、大渡河、青衣江、云南巧家的金沙江，到重庆下游的涪江、渠江、乌江、沱江、嘉陵江，以及长江三峡流域都大量过出现了纤夫的身影。四川的宜宾泸州和重庆市是川江号子的主要发源地和传承地。长江流经四川盆地1000多公里，在重庆就有800公里。这一河段不仅水流湍急，峡谷落差巨大，而且暗石林立，水流变化多端，险滩密布。如重庆朝天门至万县小江口，这两百公里就有8道峡、239个滩。以“鬼门关”取名的险滩约有30多处。 　　纤夫就是拉船工人，他们在工作或生活时喊或唱出的形式非常美妙动听、气势磅礴的音乐形式，是由一人领唱指挥，以众多船工划船附和的川江船工号子逐渐形成。我们就把他们唱出的这种音乐形式统称为川江号子。川江号子连接船工的生命歌唱，蒙和平在《川江号子》一书中这样描述：“川江号子不仅是一首韵味无穷、美妙无比的诗，而且是一首雄壮威武、气势磅礴的交响曲”，“音乐化了的川江号子，那种石破天惊般的高吭激昂，让人荡气回肠，使血液像江河一样奔腾，那种感觉是什么?――人的伟大。”正是这艰难险阻的江河，铸就了巴渝船工的人文品格。当川江船工下水行舟，过急流、冲险滩的时候，领工就喊出那撕心裂肺的号子，引导众船工豪气冲天地回应，他们惊天动地喊出了“白龙滩，不算滩，捏起挠子展劲扳，千万不要打晃眼，使劲闯过这一关，扳到起，吐哦吃哦吐哦……哎晦……”，“哟一一嗬一一嗬……哟―嗬―嗬#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”一首诗歌见证峡江两岸船工的历史；一首诗歌印刷那悬崖绝壁上的呼声；一首诗歌圆望急流中快要消逝的千古绝唱。 　　川江号子伴随着航运发展也形成了自己的规模。由于长江干流和支流河道不同，水流情况和船型也不同，船只运行的状态也有很大区别。因而，川江号子便形成了以长江大河号子和其他支流河道的小河号子的不同类型和不同的艺术特征。当行船面对水势，有紧张与平缓之别，川江船工号子即分为冲刺激越型号子和平和舒缓型号子；因船行的方向不同，又分为上水号子与下水号子。这些不同类别的号子中，还有具体的划分，比如上水号子就包括撑篱号子、扳挠号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等；拉纤号子又包括出纤号子、平水号子、上滩号子、近滩号子、外倒号子、鸡啄米号子和收纤号子等；下水号子包括拖杠号子、开船号子、扳挠号子、平水号子、二流楷号子、快二流槽号子、么二三交接号子、见滩号子、冲滩号子、幺二三号子、抓抓号子、鸡啄米号子和下滩号子等数以千计号子。川江号子所唱的内容也丰富多样，曲调也显得非常旋律化。号子吸收现实艺术生活中的川剧、曲艺、民歌等各种音调旋律来展示巴蜀船工宽阔的心胸、浪漫的情调、积极向上的生活热情，所表现的内容有民间传说、戏文故事、两岸物景，还有生活琐事，船工们也可触景生情，随机起兴，见啥唱啥。 　　1、川江号子是中国历史上较早的多声音乐雏形之一 　　川江号子原本目的是使纤夫们的劳动效率更高，它的形成与金沙江、岷江下游以及长江上游地区特殊的地理地貌和水域环境直接相关、也与这一地域的人能歌善舞的习俗与豪爽率直的性格有关。受三峡地区历史文化、地理环境、历史地位变迁等因素的影响、形成了多民族井存、以水域为中心的文化融汇，逐渐成为了中国传统音乐文化中极具特色的一种民间音乐形式，川江号子不仅是国家与民族的文明成果和历史明镜，也已成为中华民族和世界文化中重要的艺术精华和人类文化遗产的重要组成部份。同时，也成为了解川江流域文化的重要途径。川江号子是生活与心灵交织的歌，船工们把自己在生活中所感受到的一切喜怒与哀乐都融人到里面，从而使之成为充满激情与活力的生命赞歌，它承载了千百年来川江人的爱恨情愁，散发着浓浓的巴渝风情，记载着川江流域生产、文化变迁。可以这样说，川江船工号子是一种展示巴蜀人文精神的符号。川江船工号子有悠久的历史、鲜明的个性、独特的形式、动人的音调。它饱含着川江船工朴实的情感、顽强的意志、坚定的信念、探索的勇气。在千百年的流传中，一直潜移默化表现着巴蜀人的思维方式、人格品性、巴蜀人的幽默与豪爽、巴蜀人的义气与朴质，以及