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强化原典教学对于两型哲学人才素质提升意义 　　摘 要：强化中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学三大类原著教学，精心选用古今中外哲学基本原典的中外文原版著作，力争做到用外文和古汉语原文进行教授，忠实于文本，实现“三原”教学，有利于夯实哲学本科人才的专业素质底蕴。在本科高年级，按照学生的职业生涯规划目标，通过专业选修课的分类，实现学术研究型高级专门人才和文化传承传播型复合应用型人才的“两型”方案分化培养，既有利于扩展学术视野，以便全面把握学科前沿，奠定从事专门学术研究的学科素质基础；又有利于学以致用，将学理考究与文化传承和思想创新相结合，把理论思考与民族国家复兴相结合，提升从事文化传承和传播工作的思想素质。 　　关键词：原典教学；人才素质；“两型”人才；文化传承 　　一、坚持史论结合，强化原典教学 　　哲学是一门厚积而薄发的学科，是智慧学、聪明学。哲学作为系统化、理论化的世界观和方法论体系，涉及人类的全部智慧领域，是自然知识、社会知识、思维知识的概括与总结，因而是综合智慧。为此要求学习哲学必须视野开阔、广泛涉猎知识领域，从而奠定坚实的学科专业底蕴。 　　哲学史凝结了人类对于自然、社会和自身在内的整个世界认识的智慧，囊括了历代哲学家对于人类文明认识的思想成果，是进入哲学门的必由之路。黑格尔说，哲学就是哲学史。学习哲学的重要途径就是系统学习哲学史。而哲学史正是通过哲学家们的划时代的原典著作呈现出来的思想史，惟其如此，只有坚持史论结合、论从史出的立场，强化基本哲学原典的文本解读和意义诠释，才能真正实现对于哲学思想史的领悟。 　　近十多年以来，我们积极践行“三原”教学，即强化原版哲学原典著作的原文教学。 　　事实上，把哲学理解为世界观和方法论，是现代性的工具理性思维的结果。其实哲学的原本旨趣和学科本性是爱智慧。正如亚里士多德所说：“因为我们正在寻求这门知识，我们必须研究‘智慧’〈索非亚〉是那一类原因与原理的知识。……研究原因的学术较之不问原因的学术更为有益；……明白了原理与原因，其他一切由此可得明白，……这必是一门研究原理与原因的学术；……”[1]而哲学就是对于这种大智慧的追求。罗素说：“提出普遍性问题就是哲学和科学的开始”[2]，黑格尔说：“什么地方普遍者被认为无所不包的存在，则哲学便从那里开始。”[3] 　　这种智慧的智慧和终极的意义，不是轻易能够被觉悟到的，往往需要具有崇高的境界和持之以恒的精神，甚至付出毕生的心血。古希腊最大的智者――苏格拉底为了实现这一崇高目标，即使临死，毅然义正辞严：“只要一息尚存，我就永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人”，“不管你们是不是释放我，我是绝不会改变我的行径的，虽万死而不变。”正因为苏格拉底爱智慧的精神，他活着的时候堪称希腊人民的伟大导师，死后也成为人类哲学思想的活水源头。他教导人“首先要关心改善自己的心灵”，“金钱并不能带来美德”，美德却不仅能带来金钱，还能带来其他一切的好事。苏格拉底最后的话：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”[4]其实，并不需要神，历史已证明了苏格拉底这一爱智者的伟大。 　　可见，理解古希腊哲学的本真，必须深入原典作家的基本著作的文本解读。整个西方哲学，进而中国哲学、马克思主义哲学等何尝不是如此？这就要求我们要高度重视原典著作的文本解读和意义诠释。 　　其一是选好中、西、马三大基本哲学原典代表著作。在专业原典筛选标准上，坚持经典性、代表性、重大性、基础性四原则，筛选本专业历史上不同时期重要学派和重大人物的代表性著作，辅以有助于夯实专业底蕴的基础性著作为读本。依哲学思想史的内在逻辑为线索，将原典教学阶段化。 　　其二是尽量选用具有权威性的规范原版原典导读为教材，并结合本科生专业水平和认知特点，编写包括原典注释、原典导读、原典研究等的辅助性读物，以增强教学效果。 　　其三是用外文和古汉语原文教学。为了真正体现原典教学的精神，做到本真地解读哲学原典，在古希腊哲学原典教学中，力争做到使学生掌握基本哲学观念和命题的拉丁语、希腊语和英文规范表述。西方哲学和马克思主义哲学原典的教学中，坚持双语教学，不断向原文教学努力。而中国哲学原典的教学，古汉语是最基本的要求，然后才能讲规范的白话文翻译。众所周知，坚持原文教学的重要原因之一是跨文化交流的“译不准原理”。诸如古希腊哲学的“逻各斯”、印度佛教哲学的“般若”等词汇，在翻译成汉语时，几乎找不到外延和内涵完全一致的对应概念，只能用希腊语和梵文的原语言才能准确表达其意思。所以大唐高僧玄奘法师曾对于佛典翻译提出“五不译”原则，特别针对世人将“般若”理解为智慧的不准确性，郑重强调：“般若尊贵，智慧渺小。”坚持哲学原典的原文教学，力争还原哲学思想的原本语境和语义，有利于澄清繁茂芜杂的意