2018届九年级语文上册 第三单元 9 中国人失掉自信力了ma教案 语文版.docVIP

PAGE PAGE 2 9　中国人失掉自信力了吗 1．知识与技能目标： 整体感知文意，弄清文章的脉络。 2．过程与方法目标： 朗读课文，理解重点语句的深层含义，学习驳论文的写法。 3．情感态度与价值观目标： 培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。 目标2和3。 指导法、朗读法、品读法、讨论法、探究法。 准备相关课件。 一、情景导入　生成问题 1931年，“九一八”事变在许多中国人心中留下失败的阴影，全国悲观论调一时甚嚣尘上，认为中华民族失去了自信力。当时，有一位顽强战士，以犀利的目光洞悉这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。 二、自学互研　生成新知 步骤一　知识梳理 夯实基础 1．文学常识 背景链接 1931年9月18日，日本帝国主义向沈阳进攻，国民党军队不战而逃。有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞中华民族的自信心， 2．生难字词 (1)字音 搽(chá)　　玄虚(xuán)　　省悟(xǐng)　　　渺茫(miǎo) 脊梁(jǐ) 诓骗(kuāng) 前仆后继(pū) 求神拜佛(fó) 脂粉(zhī fěn) (2)词义 【玄虚】用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 【怀古伤今】怀古，追念古代的事情。 【为民请命】请命，代人请求保全生命或解除困苦。 【前仆后继】前面的人倒下来了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 【自欺欺人】用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。 【舍身求法】舍身：原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。 【地大物博】土地广大，物产丰富。 步骤二　整体感知 走进文本 1．朗读指导。 学生朗读，读准字音，读出语气，读出情感。 2．熟读课文，归纳文章层次结构。 按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分。 第一部分(1～2)：揭示对方论点和论据，暗示对方的论证以偏概全。 第二部分(3～5)：直接反驳对方的论证，指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。 第三部分(6～8)：间接反驳对方的论证(正面立论)，提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 第四部分(9)：作出结论，指出要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。 三、合作探究　生成能力 步骤三　精读课文 深入了解 1．文章前两段中，揭示了对方什么谬论论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 交流展示：谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。” 其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 交流展示：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。 这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 3．文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 交流展示：文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拚命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不缺乏这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”。在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 4．“中国的脊梁”指什么人？作者反复赞扬“中国的脊梁”有什么作用？ 交流展示：“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 5．这一类没有失掉自信力的人现状如何？ 交流展示：(1)从人数上看：何尝少呢？(2)从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。(3)从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 6．“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？ 交流展示：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量