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恩格斯晚年关于社会发展精神动力思想 　　摘要：恩格斯晚年坚持唯物辩证的观点，从个人意志在形成社会合力中的作用和意识形态对社会存在的反作用两个层面，阐释了精神动力在社会发展中的作用。精神动力对社会发展的作用是通过人民群众的历史主体地位体现的，它归根到底受制于经济因素的制约。恩格斯晚年关于社会发展精神动力的思想，有着很强的现实意义。 　　关键词：恩格斯晚年； 社会发展； 精神动力 　　中图分类号：A72 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－０５４４（２００8）06－００12－０3 　　 　　人类对社会发展动力的认识，经历了一个漫长曲折的过程。在马克思主义唯物史观产生以前，唯心主义和旧唯物主义都把精神动力看作是在历史领域中起作用的最终原因，而没有发现隐藏在这些动力后面的真正动力，使历史的发展成了思想演进的过程。马克思主义唯物史观的创立，消除了以往历史理论的主要缺陷，它从人们的物质生活条件出发，科学揭示了历史发展的决定性动力，即生产力的发展以及由此引起的生产方式的变更。马克思、恩格斯揭示的社会发展动力论既是唯物的，又是辩证的，他们既深刻批判了唯心史观的社会发展精神动因论，又肯定了人的精神因素在社会发展中的作用，尤其恩格斯晚年对这一问题作了系统论述，对于我们全面把握社会发展的动力有深刻理论意义。 　　 　　一、 坚持唯物辩证的观点，阐释精神因素在社会发展中的动力作用 　　恩格斯晚年对唯物史观作了进一步的概括和总结，他论证了社会历史与自然历史一样有自己的客观规律，克服了历史唯心主义的局限，同时他又深刻分析了社会历史不同于自然界发展的特点，阐释了人的精神因素在形成社会合力、促进历史发展中的动力作用。 　　对于以往历史观阐发的人的精神因素在社会发展中的作用的看法，恩格斯在1876年为马克思写的传记中说：“以前所有的历史观，都以下述观念为基础：一切历史变动的最终原因，应当到人们变动着的思想中去寻求，并且在一切历史变动中，最重要的、决定全部历史的又是政治变动。可是，人的思想是从哪里来的，政治变动的动因是什么――关于这一点，没有人发问过。” [1]这就是以往历史观的主要缺陷，它们用一种臆造的人为联系去代替现实的联系，把历史看作是观念的逐渐实现，看作是为了实现某种预定的理想目的而努力的过程，从而将一切历史变动的最终原因归结为人们的精神动力。恩格斯对这种唯心史观作了辩证的批判，指出他们的错误并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因，或者是在进一步探究时不从历史本身中寻找这种动力，反而从外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史，前者如旧唯物主义，后者如黑格尔所代表的历史哲学。 　　由此可见，是否承认精神动力在社会发展中的作用并不是唯物史观与唯心史观的根本区别，它们的区别只在于是否承认经济因素的最终决定作用。对于精神动力在历史发展中的作用，恩格斯晚年进行了系统论述，他是从两个层面展开的： 　　1. 在较低的层面，精神动力表现为个人的意志，表现为人们在进行具体历史活动时的思想动机和愿望，这些愿望之间相互冲突和作用，从而形成一个总的社会合力推动社会发展。对于个人意志在社会发展中的作用，恩格斯指出，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、追求某种目的的人，任何事情都是人们自觉活动、自觉追求某种预期目的的结果，“人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。” [2]正是人们这种追求各自目的的活动相互作用，共同推动了历史的发展。但是，恩格斯又指出，历史的发展最终并不会满足任何个人的愿望，尽管每个人都力图达到自己的目的，在历史上留下自己的印记，但这些目的却总是彼此冲突，互相矛盾，结果，在历史上活动的许多个别愿望在大多数场合下所得到的完全不是预期的结果，而往往是恰恰相反的结果，因而个人的愿望对于历史的全部结果来说只有从属的意义。那么，个人意志与历史发展的关系到底应怎样理解？恩格斯在1890年给布洛赫的信中关于历史合力论的内容对此作了更为精辟的解释。他指出，历史的最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个总的合力，即历史结果，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主的起着作用的力量的产物。其中，各个人的意志，“虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。” [2]这样，恩格斯辩证地阐释了个人意志与历史发展的关系问题，充分肯定了个人意志作为精神动力在社会发展中的重要作用。 　　2. 在较高的层面，精神动力表现为社会