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悖理孝道与亲子互动困境或冲突关系研究综述 　　摘要 悖理孝道是一套片面强调子女要不惜一切代价，不讲任何条件，做到以良好孝心与良好孝行善待父母的孝道。研究者认为，悖理孝道是影响亲子互动的文化心理根源，实证研究则发现个体的孝道信念是在与父母的互动过程中形成的，亲子互动调整着亲子间孝道观的内容。前人关于悖理孝道与亲子互动的关系大多以质性和描述性研究为主，实证研究仍相对缺乏。未来研究应进一步探索中国家庭模式及代际互惠模式下的亲子孝道观及其互动过程的特点，建立有效的干预方案，以提高子女的孝道信念，促进亲子互动的和谐。 　　关键词 孝道信念 悖理孝道 亲子互动 亲子冲突人际适应 　　中图分类号：B823 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kidkx.2016.07.082 　　0引言 　　孝道要算中华民族最独特的文化现象之一（徐复观，2004）。传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国，孝是最重要的善行与德行。在诸善之中，孝最具有超越性；在诸德之中，孝最具有普遍性（杨国枢，2012）。中国传统孝道既有民主性的精华，又有封建性的糟粕。鉴于中国是典型的“孝”国家，探讨悖理孝道和亲子互动的关系对家庭和谐与社会和谐有重要的意义。本文拟先简要介绍悖理孝道的概念，然后着重评述悖理孝道与亲子互动困境或冲突关系的理论和实证研究，最后提出未来的研究方向。 　　在《心理学报》和《心理科学进展》中以“悖理孝道、亲子冲突”为关键词进行搜索，没有找到任何一篇相关的实证研究或研究综述。孝道观念对中国家庭的亲子互动历程绝对是有影响力的，但这些影响力却是复杂而需要进一步厘清的（叶光辉，2009）。亲子之间的互动陷入因孝道价值与子女其他价值目标相互冲突的两难情境中时，易造成亲子身心上的压力进而影响个人的日常生活及行为表现。 　　本文试图从悖理孝道入手，探讨亲子互动与悖理孝道的关系，总结相关理论或实证研究。首先，介绍孝道的演变、悖理孝道的含义、特点和影响。其次，探讨引发亲子互动困境或冲突的原因。再次，探索悖理孝道与亲子互动的困境或冲突的关系。最后，提出未来的研究方向。 　　1悖理孝道的含义、特点和影响 　　叶光辉（1995）曾指出，孝道在中国社会历经两千多年的演变转化，实则包含了多元的意义。它从孔、孟诸子对孝道本于人性顺乎自然的原始主张，经汉唐至明清历代君王以孝治理天下并都期以孝行表率天下，再至民初五四时期的非孝、反孝言论运动过程，几乎从最平等的到最极权的、从最崇高的到最低贱的，各式主张都曾有人倡导。 　　孔子的孝道主张为人子女者对父母要有孝敬之心，要适度地服从父母的意志，这本是一种做人的智慧，可惜的是，在孝道的演变过程中，出现了一些异化现象成为悖理孝道。孝道的异化现象在春秋战国时期就已开其端；秦汉之际，一些儒人将先秦孝道思想作了更进一步的扩展，扩展到使人世间一切事务、一切德行，无不以孝为中心，从而建立了真正意义上的“泛孝主义”的思想体系（韦政通，1990）。随着《礼记》思想的深入人心，异化孝道经文化的传承，己然内化到中国人心灵的深处，不但给中国人的人格产生了众多的不良影响，也使孝道的真谛丧失殆尽，因而，先秦孔子等人所倡导的真孝道，体现“父慈子孝”式的双向、平等关系的合理孝道，就一变而成为片面强调子女单向地对父母履行敬仰、顺从意志的悖理孝道。最迟至东汉《白虎通》确立了“三纲”思想之后，绝大多数中国古人讲的孝道主要是单向地“父为子纲”式的孝道（徐复观，1975）。对其后两千多年的中国社会、中国文化，以及中国人的心理与行为等都产生了深远的影响。 　　悖理孝道，也称“恶孝道”或“消极孝道”，是一套片面强调子女要不惜一切代价，不讲任何条件，做到以良好孝心和良好孝行善待父母的孝道（汪?P炎，2013）。成中英（1986）指出，中国的传统孝道思想是建立在“对应德行”的基础上，孝道规范只要求子女对父母尽到应尽的责任，而不在乎父母是否尽到对子女应尽的责任。东方传统文化多从子女义务出发，认为孝道信念是子女面向父母的无条件单向态度（Yeh Bedford，2004）。杨国枢等人（1989）依据对孝道的定义，搜集各类典籍中有关孝道的语句和事例，经过内容分析，并参考人文学者有关孝道的分析讨论，发现以父母为对象的传统孝道的15项内涵，并以此编制孝道问卷。经探索性因子分析后发现非感情性的孝道成分有四：即尊亲恳亲、抑己顺亲、奉养祭念和护亲荣亲。其中抑己顺亲具浓烈的悖理色彩，要求子女压抑或改变自己的真实情感、动机和意志，从而顺从父母的意愿。汪凤炎（2013）曾指出，悖理孝道主要有两种表现方式：一是愚孝；二是单向孝道。愚孝主张为人子女者要毫无异议、绝对地服从父母的意志，哪怕是邪恶的意志，只要出自父母，为人子女者也要绝对服从。单向孝道指无论父母如何对待子女，身为