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灯下漫笔高二作文（三） 　　青灯一盏，素纸两张，又可以对着无尽的绿格子随意挥洒了，自由的世界无拘无束，天地自在我心中。当幻想中一个个鲜活的面容从古籍中栩栩凸现时，当我把心中一切隐秘的情感托付予他们时，我惊喜地发现，他们至今都没有停止那优美而典雅的生活。 　　当世人在探究蒙娜丽莎神秘的微笑，欣赏维娜斯迷人的丰腴体态时，我眼前却时常出现中国古代仕女的影子，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，蛾首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。美人如词，正如王国维的《人间词话》中对好词的评价，不仅骨秀更兼神秀.凌波微步、月露花影的仕女比起蒙娜丽莎来说，多了几分纤弱，多了几许灵秀。 　　当莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》使今天千万情侣为之昏厥的时候，陆游与唐婉的曲折恋情却更让我怀念。当那对被世人奉为精典的忠贞情人双双殉情，一了百了时，陆游却不得不在当初红酥手、黄藤酒的柔情蜜意中苦苦挣扎，错、错、错、莫、莫、莫！,有相思之苦的感情才有质量，这比起生要同床、死要同穴的决绝更让人回味。 　　当我们从早到晚研究English,把和外国人眉飞色舞地攀谈几句天气引以为荣时，我却醉心于华语的凝练、简约、隽永。打个比方吧，华语中的一个郎字用英文则要说ahandsomeboywithoutagirlfriend,如果郎仅仅是帅气而没有结婚的男子，那么郎骑竹马来，绕床弄青梅,英文又怎样还原这个至情至性的美丽画面呢？当我们不得不赘语连篇地表达一个简单的念头时，唐诗宋词，是否让你惊艳，给你慰藉。 　　然而今天，华语是否真的到了虎落平阳的境地，我们还能拥有那把华语晤谈境界推到极致的阵阵茶香吗？笑容只能在脸上凝结，心底卷来绵长的慨叹。 　　曾记否？那个属于中国人的时代——大唐帝国。她是诗的国度，更是中国古代繁荣的顶峰，这使得唐诗以神韵和气象胜。盛唐是如此的优美而典雅，比起当今欧美强国所炫耀的那种新富赤裸的刺亮，盛唐的语言优势与心理优势互为表里，时时刻刻在提醒人们作为一个伟大帝国的子民所应当具有的尊严与骄傲。 　　曾记否，唐宋时期外国人争学汉语，尤其日韩文化，几乎可以说是中国古典文化的派生。一部日本古典文学著作《源氏物语》引用白居易的诗歌达九十余处之多，第一回《桐壶》更是有赖《长恨歌》而成立，长时间以来，中国的古典文化，沉浸在近乎虔诚的顶礼膜拜中。 　　然而，曾几何时，岁月悄悄带走了我们的骄傲，我们陷入了尴尬之中，——一个拥有五千年灿烂文明，特别是语言文化的大国却至今无一人获诺贝尔文学奖。尽管李敖说：我们不为诺贝尔奖写作。尽管那仅仅是一个11个瑞典人评出的文学奖，我们可以不在乎，可是，当诺贝尔文学奖获得主诸如日本的川端康成蜚声世界时，我们的文化在哪里？我们的骄傲在哪里？当外国人要到日本赏樱花、品茶道，欣赏穿着和服，登着木屐的日本女子，并称之为东方文化时，有多少人明白陆游晴窗细乳戏分茶的心情，有多少人愿意去体味登高时节遍插茱萸少一人的苦楚，而中国人自己又有多少对日本女子的温良恭顺嗤之以鼻，却在满街毫无个性的烈焰红唇中标榜个性。 　　个性？一个连自己民族的文化都可以抛弃的人何以谈个性？这样的所谓时尚，无非西方文化的劣质拷贝。我怀念，怀念那红袖添香的温柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清纯，我期待，期待那刚出土的战国编钟，重新唤醒远祖的精魂，千年的文明。 　　可悲的是，不仅地球那边的外国人，就连我们中国人自己，有几个人知道我们的文化？有几个人知道我们的霓裳羽衣，我们的老子、孟子、庄子？有几个人了解寂寞濠梁的含义？又有谁真正领会孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的意境？一次与友人闲聊，当我感慨现在的演员演不出一种英雄气质，当我看到怒发冲冠、横眉瞪眼的英雄们举起大刀阔斧，摇摇欲坠时，我说，我想念霍去病，这位27岁就英年早逝的英姿少帅。朋友愣愣地问我：霍去病是谁？——我无言以对，当一个人的偶像被人如此发问时，我能说什么？ 　　当我们的国产优秀影片《那山、那人、那狗》在国内无人问津时，一位日本商人以800万买下版权却在日本狂赚1000多万。日本娱乐刊物评价：人、山、狗，独特的视角，充满中国文化的气息。是否，一定要我们的文化在某个强国获得认可重视时，我们才会戴起眼镜重新审视它的价值？是否，只有那艘装饰华丽，异国情调十足的泰坦尼克号才能赚走我们大把的眼泪而那庭院深深深几许中宝黛的爱情悲剧就不能在我们浮躁的心底卷起一点点的涟漪？ 　　我迷失，我彷徨。其实，从某个角度来说，文化是无法融通的，就像你无法想象一个面朝黄土背朝天的农民，如何会写出一篇关于上流社会纸醉金迷的文章。同样，就像曹雪芹之于莎士比亚，孔子之于苏格拉底，孟子之于柏拉图，荀子之于亚历士多德一般。也许这个多元的时代会让他们有了一些跨越时空、国界的联系，但是，这样统一的另一面是绝对的对立，一个简单的事实即可证明：浩浩荡荡的五千年与小河淌水般的几百年历史，是无论如