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抗战时期张闻天文化思想特色及启示 　　[摘要]抗战时期，张闻天对新民主主义文化的特征、内涵、形式及任务等作出了全方位的论述。他的这些思想既是中国共产党集体智慧的结晶，也有其独特的色彩，他主张新民主主义文化应具有民主性、创新性；提倡文化宣传的思想性和文化接收的批判性；强调文化的普及与提高并重，重视对文化人的爱护和团结。在今天看来依然精辟，对当前社会主义和谐文化的建设和发展具有借鉴和指导意义。 　　[关键词]抗战时期；张闻天；文化思想；特色；启示 　　[中图分类号]K269　[文献标识码]A　[文章编号]1673-5595(2008)03-0067-(05) 　　 　　张闻天是杰出的无产阶级革命家和理论家，是党在一个较长时期的重要领导人。他对中国新民主主义革命、社会主义革命和建设事业的胜利以及毛泽东思想的形成，作出了巨大贡献。因此，关于他的研究得到了学界的高度关注，研究的成果也可谓丰硕。但综观20多年来学界关于张闻天的研究，笔者认为对于张闻天的文化思想，尤其是抗战时期张闻天文化思想的研究还不够，而这个时期正是他的思想走向成熟的重要时期，其中的许多分析在今天看来依然精彩，对当今的文化建设、文化工作具有指导意义。 　　 　　一、抗战时期张闻天文化思想的特色 　　 　　抗战时期张闻天的文化思想，集中体现在1940年1月他在陕甘宁边区文化界救亡协会第一次代表大会上的报告大纲《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》中。在这个报告中，张闻天对中华民族新文化的内涵、特征与形式、抗战以来中华民族新文化运动的任务等重要问题作了精辟的分析。归纳起来主要包括如下几个基本点：(1)关于中华民族新文化的内涵，张闻天认为中华民族的新文化应该是民族的、民主的、科学的、大众的；(2)关于新文化运动的指导思想，张闻天认为，社会主义(马克思主义)的理论与方法可以而且应该“成为新文化运动的总的理论的与方法的基础”；(3)关于新文化与旧文化、外国文化的关系，张闻天主张对旧文化和外国文化进行批判的接收；(4)关于中华民族新文化的形式问题，张闻天认为，新文化因为有了新的内容，要求有新的形式，而且在中国这样一个国度里，要实现文化的大众化，也应该不断创造为普通民众所喜闻乐道的新形式；(5)关于文化领域的统一战线问题，张闻天认为，文化界应该结成广泛的文化统一战线，但它同其他的抗日统一战线一样，“有它的统一性，也有它的斗争性”，斗争的目的是为了争取更坚强的统一；(6)关于中华民族新文化的特征及前途，张闻天认为，中华民族的新文化是无产阶级领导之下的新民主主义的文化，它虽然具有肤浅、早熟等弱点，但新文化的前途是光明的，必将取得最后的胜利。此外，张闻天还论述了对待文化人、青年知识分子的态度问题，形成了他抗战时期的文化思想。 　　抗战时期张闻天的文化思想有其独特的色彩，闪耀着张闻天智慧的光芒。从他在抗战时期对文化的诸多论述来看，笔者认为，抗战时期张闻天的文化思想主要有如下几个特色。 　　 　　(一)鲜明的民主色彩 　　关于新民主主义文化的内涵，张闻天、毛泽东都对此做过论述。张闻天认为，中华民族的新文化应该是民族的、民主的、科学的、大众的。而毛泽东认为中华民族的新文化应该是民族的、科学的、大众的。在基本的构成框架方面两者是一致的，稍有差别的是，毛泽东在表述中去掉了“民主”二字。他对于民主的内涵是另有解释的，在《新民主主义论》中，他说，“这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的”。在这里，毛泽东把文化的大众化和民主化等同起来，认为文化为大多数人服务即是民主的。不管毛泽东的这种论述在当时起到了多大的作用，笔者认为，他对于文化民主的理解还是略显片面的，这也为建国后文化领域发生的种种错误埋下了伏笔。“民主制度是一种政治制度和思想，一种社会意识，一种生活作风和工作作风，内容丰富至极”，而不是简单的一个大众化就能概括的。在这方面，张闻天的论述显然是较为精辟的。他认为民主的文化应该是反封建、反专制、反独裁、反压迫，人民自由的思想习惯与制度，主张民主自由、民主政治、民主生活与民主的作风的文化。从他的论述中我们可以看出，张闻天关于文化民主的理解是更为全面的，眼光也更为深远。它既适应了当时抗战建国的需要，与建国后“百家争鸣，百花齐放”的文化方针也是一致的，同时，对当今先进文化的建设也极具借鉴意义。 　　 　　(二)注重文化宣传的思想性 　　自鸦片战争开始近一百年的时间内，中国处在帝国主义的侵略和压迫之下。在当时全民族的抗战的形势下，作为民族心灵的文化工作者，其作品中感情的因素往往占据了第一位的位置，空洞的标语式的宣传品也因此而产生。关于这一点，老舍在《抗战以来文艺发展的情形》中曾予以指出：“‘七七’以后被压迫的站起来了，反抗了，于是一般人狂喜到极点，因而感情的爆发胜过了理