苗族百鸟衣是史诗,也是定情物.docVIP

苗族百鸟衣是史诗,也是定情物 　　“她们来自苗族哪个支系？衣服上怎么绣了那么多只鸟？”在一次凯里市举办的黔东南州民族盛会上，我对几位走着奇特舞步的盛装少女感到惊叹。后来有人告诉我：她们来自丹寨县，属于一支自称“嘎闹”的苗族支系。她们奇特的舞步名为“锦鸡舞”，所着盛装名为“欧花闹”，在汉语里也叫“百鸟衣”。 　　保存着百鸟衣制作技艺的雅灰乡送陇苗寨，位于丹寨县最高、最偏远的地方，因为交通不便，村民们一直过着“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的生活。而正是因为环境闭塞，诸多古老的传统才得以完整保存――不过百户人家的送陇苗寨，却拥有“锦鸡舞”和“百鸟衣”两项国家级非物质文化遗产。 　　于是我改变行程，打算去送陇苗寨寻访“百鸟衣”的故事…… 　　 　　 　　深入偏远苗寨 　　寻觅古老技艺 　　雅灰因山高路远，在丹寨县素有“丹寨西藏”之称。从丹寨县城到雅灰乡，一天只有两班乡村巴士。我们错过了早晨的大巴，只能选择打的，但连续拦了好几辆出租车，当司机听到“雅灰”二字后都直摇头。最后，我们只能以 300 元的价格包下“黑车”，前往目的地。 　　“你们是去看百鸟衣的吧？我今年已经载了好几批人去了，竟然还有老外不远万里去那里，真不知道那衣服有什么好看？”司机边说边点燃了香烟。寻访百鸟衣之路是一条长达 60 多公里的乡村公路，他必须用烟卷给自己提神。 　　出租车在这条崎岖的山路上足足行驶了3个多小时后，一座孤立的小镇终于出现在群山之巅，这便是雅灰乡了。雅灰乡位于山巅，脚下层叠的山峰如同万卷波浪，拍打着海堤一般的山村公路，而山路似乎禁不住“波浪”拍打，分裂出一条更窄更陡的小路。只要沿着这小路再走十几公里，就可以抵达送陇苗寨。但这时，司机却把车停在路口，怎么也不肯前行，因为小路十分险峻，他害怕车子进去之后再也出不来。虽说在黔东南有“侗族住在水边边，苗族住在山尖尖”的俗语，但苗族“嘎闹”支系的山实在是尖得险峻，让人望而生畏。坐在雅灰乡政府调拨过来的“上山下乡”专用车上，我望着山路一侧的悬崖，心里有些害怕。此前我根本没想到，为一睹百鸟衣的制作技艺，竟然会经历这么曲折、艰难的过程。但是，这项古老的技艺藏得越深，我们对它的好奇也就越强烈。 　　到达雅灰乡，我们发现这里几乎已经被汉化民宅沿着进山的公路一字排开，与汉族聚居区的风格毫无二致。但其中的送陇苗寨却完全不一样：狭窄的公路在村门口戛然而止，一株如华盖般撑开的古树傲然挺立，树下立着一栋灰暗的木楼，一位身着蜡染的苗家老太太蹒跚而过……那寥寥几笔的画面，却呈现出了原汁原味的苗寨意境。 　　“这棵大树是护寨树，这栋木楼是村办的百鸟衣合作社。”为我们解释的这位年轻人叫石泽贵，是送陇苗寨百鸟衣传承人平而猫的儿子。他去年刚刚从浙江打工回来，如今正在以母亲平而猫的名义筹备村里的第二家百鸟衣合作社。 　　跟随石泽贵穿行在送陇苗寨的木房丛林，我三步一停，五步一望，希望能在木房子的拐角处，邂逅头戴银饰、身着百鸟衣的姑娘。但事与愿违，这里不仅没有盛装出行的苗家女子，就连人影都很少。整个村寨的木房子，似乎都已人去楼空，而一些钢筋混凝土的豪宅却正在拔地而起。 　　拐过一栋新修的砖瓦房，我们进入一个小山谷。山谷底部有一个杂草丛生的水塘，水塘边立着一栋灰暗的木屋。当我们靠近木屋时，一条黄狗突然窜了出来。我迎着黄狗窜出来的方向望去，只见一位穿着苗家便装、梳着高发髻的老太太正坐在木楼门口做刺绣。听到声响，她立刻放下手中的活儿，抬头说了一句苗语，见我们没有反应，她才意识到我们听不懂，于是尴尬地边笑边点头。 　　这位和蔼可亲的老太太便是石泽贵的母亲，也是我们要寻访的百鸟衣传承人――平而猫。 作为国家级非物质文化遗产百鸟衣的传承人，平而猫时常会到各地表演制作百鸟衣的技艺。但是，她不太会说普通话，所以除了那些推不掉的表演之外，平时都呆在这深山苗寨中，过着安静而朴实的日子。 百鸟衣的纹样都不是随意绣的普通图案。因为苗族没有文字，所以只能把自己的历史和文化用其它载体记录下来。而百鸟衣就是一 部蕴含了苗族代代历史的恢弘史书。 　　“卉服鸟章”传千古 　　代代苗女绣史诗 　　“我做百鸟衣已经有30多年了！”51岁的平而猫坐在自家新盖的绣楼中，一边为百鸟衣穿边，一边讲述自己和百鸟衣的故事。平而猫是送陇村土生土长的苗女，在百鸟衣没有成为非物质文化遗产、自己没有成为百鸟衣传承人之前，她甚至没有走出过苗寨。但时至今日，她经常会出现在各种场合，表演百鸟衣的制作技艺，于是渐渐能勉强听懂普通话了，但要让她开口说普通话，她会觉得比从前翻山越岭走出送陇还难。所以，为了与我们更好地交流，她特意让媳妇平洪针坐在旁边翻译。 　　平而猫说，她所肩负的这项传统技艺源于自己的母亲和姐妹，而母亲则又传承自外祖母……送陇做百鸟衣就是这样母女相传，姐妹相授。