解析墨家思想及其当代意义.docVIP

解析墨家思想及其当代意义 　　墨家作为春秋战国时期的显学，在当时影响颇广，但由于自身的特点，在之后的两千余年中多处于沉寂。改革开放之后，尤其是新世纪以来，普罗大众乃至学术界对墨家学说的关注明显增多，06年《墨攻》的上映更带动了新一波墨家思想研究热潮。文章以《墨攻》为切入点，浅析和思考其中体现的墨家思想及墨者形象，分析墨家学说的当代意义。 　　春秋战国时期是个思想丰富的大时代，各家思想交融碰撞，其中社会影响最大、门徒众多的学派主要是儒家与墨家。墨家学说因其反战、贴近平民等特点深受百姓欢迎，在一定程度上成为了当时平民百姓的代言者。墨家的“兼爱”、“非攻”、“非命”等思想散发出浓郁的人文气息，体现出超越时代的人文关怀。 　　《墨攻》是台湾文艺派导演张之亮的作品，其电影往往通过温情而细腻的剧情来表达某种正在消逝的事物，关注个体的心灵世界。在《墨攻》中，张之亮除了聚焦战争的大场面，更把镜头对准了片中的人物、细节，力图以多线索、粗犷而又不失细腻的风格还原墨家弟子的风采。 　　墨家思想 　　墨家学派的主要思想基本著述于《墨子》一书。在《墨子?鲁问》中，墨子将自己的治国治世理念简单概括为“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家??音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”。 　　在《墨攻》中，墨者革离代表了墨家，通过革离守城这一主线故事在一定程度上体现了墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”的思想内涵。 　　1.兼爱 　　墨家的“兼爱”强调爱是平等的，不分等级、亲疏的，这与儒家的“爱有差等”是相对的。墨子期望通过“兼”来以“易”别，从而实现“交相利”，把兼爱与实现人们物质利益相联系，已初步具有了当代“共享双赢”理念的雏形。 　　电影中，革离只身一人前往梁国，面对着强大的赵军，没有怯意，有着侠者气概；而被问及是否愿意去赵国帮助守城时，革离一脸坚定地回答“只要哪里需要我，我就前往，一样答应”，在革离无畏的背后是坚定的兼爱理念。在片中，革离让大家为每一个死去的人哀悼，尊重每一个生命。片尾，革离领着一群孤儿，继续穿梭于诸国，宣扬他对和平的见解。革离身体力行着墨家的兼爱理念。 　　2.非攻 　　墨家之所以反对战争，是因为墨子认识到当时的战争多是非正义的侵略战争，受到伤害的永远是既出钱粮又出力的平民百姓，所以墨子希望实现和平，让劳动者能“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。“非攻”表现了墨子热爱和平、反抗侵略的思想，体现了中国古代劳动人民朴质、善良、坚贞不渝的性格，此外需要进一步指出的是，墨子反对的是实力悬殊的非正义战争，支持的是抵抗暴力、保卫家园的正义战争。 　　电影中革离一直在游说赵国退兵，不管是七日内造成瓮城来进行心理上的劝退，还是开战前的沙盘演战都没能最终避免战争，直到最后还试图牺牲自己让巷淹中撤兵。革离希望通过自己的努力来避免战争，来减少伤亡。在电影的中后段，革离醒悟到“守城并非以亟伤敌为上”，战争是残酷的，伤敌是无奈的，只有人们心理上厌恶战争，才能远离战争。片尾，子团等人卸甲归田，正是对此的照应。 　　电影中用了大量的特写、广角镜头、慢镜头、模糊镜头甚至是特意化的失帧镜头来表示战争的残酷性，通过如山的尸体和无力的哭泣强有力地表达了对战争的反感和对和平的向往。此外还有一个细节，革离一直在强调人应该设法逃避战争，远离战争才能过上幸福安康的生活。这种憎恨战争、向往和平的理念直到今天还鼓舞着我们，影响着我们的价值观、人生观、世界观。 　　3.尚贤 　　在电影中，革离并没有携带信物前来，为何钜子不救梁国？笔者认为很重要的原因是梁王非贤明之君。剧中，梁国赋役重，梁王又沉湎酒色，这样的君王能否为墨家弟子守城提供全力？如果前往救援，又是否会羊送虎口？正是在这样的考虑下才不派人救援梁国。事实证明，钜子的看法是有先见之明的。影片中更能直接体现“尚贤”思想的片段是在比试箭法的时候，革离强调“选贤任能必须让人心悦诚服”，这为“尚贤”提供了一个公平的保证，而最后子团战胜梁适后，革离说道“公子，以前你是第一箭手、第一拳手、第一骑手，都只因是公子，其实你可以看远一点，这天下比你想象得要大”，更尖锐地点出了其中的关键。 　　墨家的“尚贤”要求不因贵贱之分而阻扰贤者的选拔，虽然墨家后来逐渐衰落，但其“尚贤”观点却影响历朝历代。后世的科举制与“尚贤”思想的唯才是举有一定的吻合。 　　革离形象的思考 　　当然，严格地分析《墨攻》中墨者革离的形象，我们会发现其与墨家弟子的众多要求并不符合。墨家作为一个严密的民间组织，有着一套“家规”，范文澜先生把它归纳为以下六点：墨家弟子必须刻苦生活、听从钜子、舍命行道、严守家法、实行教义、分财互助。革离没有听从钜子的命令，只身前往拯救梁城，自然没有做到严