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苏格拉底“美德”思想探析 　　摘 要：苏格拉底是述而不作的哲学家，他没有留下任何著作，其弟子柏拉图的《申辩篇》被学术界认为是能够基本反映苏格拉底思想的哲学篇章。《申辩篇》中苏格拉底首先提出“我对自己一无所知”，进而提出“认识你自己”这一原则，其哲学思想关注点开始从自然哲学转向人的现实世界。苏格拉底认为人的心灵的最大程度上的改善才是人生活的价值，即“美德即知识”这一原则的目的所在。苏格拉底把世界归结为一种善的目的，并始终在劝人们行善，直至生命结束。 　　关键词：苏格拉底；美德；知识；《申辩篇》 　　中图分类号：B502.231 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）11-0069-02 　　苏格拉底生于公元前470年的雅典，成长于雅典的黄金时代，继承了古希腊哲学的优秀思想。但在暮年时雅典民主制面临着危机，雅典人缺乏信仰而追逐名利，苏格拉底以“牛虻”自诩，用刺激、警醒的言语来拯救雅典人日益麻木的灵魂，却遭到了一些雅典人的敌视。近七十岁的苏格拉底受到了两项指控，指他腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的神。苏格拉底虽在法庭上作了精彩申辩，最终还是被判有罪。苏格拉底坦然接受审判结果，拒绝了所有人的帮助，甘愿用自己的生命来唤醒雅典人的醒悟。苏格拉底是述而不作的哲学家，他没有留下任何著作，其弟子柏拉图撰写《申辩篇》来记录苏格拉底在法庭申辩的言行，借以怀念恩师。 　　一、“认识你自己”是苏格拉底美德思想的起点 　　苏格拉底深刻地认识到，雅典人把自己生活的幸福定位于身体或财富，并视两者为他们优先关注的对象。苏格拉底前瞻性地认为财富和地位不能带来善，但是善能为个人及国家带来财富等不能带来的东西。“认识你自己”这一命题把哲学研究的重点从自然哲学转向人的现实世界，从而关注在人的心灵上，苏格拉底由此也建立了自己的美德观念。苏格拉底从“认识你自己”这一原则出发，他首先认为自己一无所知，抱着这样的态度才能关注人自身美德的完善即善这一目的。进而苏格拉底提出“美德即知识”，把美德和知识等同起来，并认为美德是可教的，学习美德是一个长期的学习过程。 　　（一）苏格拉底的智慧在于对自己一无所知 　　《申辩篇》中苏格拉底的朋友凯勒丰向德尔斐的神询问谁比苏格拉底更聪明，德尔斐神谕说苏格拉底是最聪明的人了。苏格拉底为弄明白神谕的真意，先后拜访了有名的政治家、诗人、有本领的工匠，发现了“他们的错误掩盖了他们确定的智慧”[1]8，这个错误就是认为自己对其他行当也有所了解。“但是，先生们，真正的智慧是神的财产，而我们的智慧是很少的或是没有价值的”[1]9，苏格拉底认为自己聪明就是对自己一无所知。 　　（二）“认识你自己”是实现美德的起点 　　“苏格拉底犯有爱管闲事之罪，他对地上天上的事务进行考察”[1]4。苏格拉底认为早期的自然哲学家以感官为依据认识和探讨宇宙的本源，对万物的解释是以自然物为原因，对宇宙的认识方面也是众说纷纭，而不去关心人自身，自以为是。苏格拉底试图向每个自认为聪明的人指明他是不聪明的从而来帮助神的事业，苏格拉底认为对哲学的研究应该回归于人自身，关注人的本性，认识自己。 　　深入了解你自己，这是一件最必要知道的事情，是正确认识自我的方式。苏格拉底通过辩论或诘问式的方法让雅典人认识到自己道德观里的弱点，其目的是为了清除在他们心中存在的错误的假设或想法，使他们能接受新的知识，从而建立起自己的美德观念。 　　（三）“认识你自己”是为追求自身的完善 　　对苏格拉底而言，认识人自己就是认识心灵的内在，就是认识德性。“我每到一处便告诉人们，财富不会带来美德（善），但是美德（善）会带来财富和其他各种幸福，既有个人的幸福，又有国家的幸福。”[1]18苏格拉底试图说服他们思考他们的最高利益，从而离开荣誉和财富的斗争，去培养理性的思考能力，从而进行理性的行为，因为只有知道了美德，才能做正确的事情。 　　正如西塞罗所说，苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落地生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。 　　二、“美德即知识”是苏格拉底美德思想的核心 　　（一）“美德即知识”与“认识你自己”相互呼应 　　“美德即知识”这个命题是苏格拉底关于美德问题的基本主张。“美德”（arete）在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的美德就是人之为人的本性，后来便有了伦理上的意义[2]57。指的是过好生活和做善事的艺术，是一切记忆中最高尚的技艺[3]40，它出自于人所共有的理智本性。这里所说的知识，并不是普遍意义上的学问知识，着眼点在于知识的价值。这种知识是出自于人的理性，而并不是技艺知识和专业能力知识。没有这种知识，就会使自己的判断受到干扰，也就做不出符合道德的行为