探析兰斯顿休斯诗歌中黑人文化身份重塑.docVIP

探析兰斯顿休斯诗歌中黑人文化身份重塑 　　一、引 言 　　美国著名诗人杰姆斯·墨瑟·兰斯顿·休斯于1902年出生在密苏里州的乔普林市，休斯出生之初，他的家庭十分贫困，为了养育这个新出生的孩子，休斯的父亲离国来到墨西哥发展，而母亲则带领休斯在野牛城、克利夫兰、墨西哥城、劳伦斯镇等多个城市辗转流离。[1]在劳伦斯镇的外祖母家生活期间，幼小的休斯便感受到了生活的艰辛，但休斯一家并没有被贫困压垮，外祖母从未因经济拮据而向富有的亲戚去借钱财，也没有像镇上大部分黑人妇女一样屈膝来到白人家担任帮佣，而是将房屋出租来赚取微薄的收入。外祖母的自尊、自强在休斯幼小的心灵中埋下了渴望独立与平等的种子，贫困的家境迫使休斯早早地便开始了工作养家的生活，他先后在餐厅中当过侍应生，在夜总会当过厨师，在西欧当过水手，在墨西哥当过教师……丰富的人生阅历为休斯日后的诗歌创作提供了真切的素材。数年后，父亲在事业上取得了巨大的成功，殷实的家境为休斯接受良好的教育提供了可能，也成为其文学创作上的强力保障。在父亲的帮助下，休斯曾先后在哥伦比亚大学、林肯大学就读，期间取得了硕士学位。 　　20世纪20年代，美国著名的黑人文化运动“哈莱姆文艺复兴”蓬勃发展，这次规模空前的文化运动波及美国的政治、经济、宗教、文学等众多领域，“哈莱姆”曾为美国黑人的聚居区，此次运动也是因此而得名。[2]在“哈莱姆文艺复兴”的文化浪潮中，休斯开始进行诗歌创作并从此一发不可收拾，成为主导黑人诗坛的“哈莱姆的桂冠诗人”，不仅如此，有评论者认为休斯是20世纪美国最重要的诗人，《让美国重新成为美国》《新的歌》《黑人谈河流》等均成为休斯驰骋诗坛的优异之作。童年的经历及“新黑人运动”的影响使休斯的诗歌中充满了民族主义色彩，尤其在诬陷黑人案“斯考茨勃罗案”发生后，休斯在黑人问题上进一步觉醒，此后休斯的诗歌便紧紧与黑人的命运相连，他在不乏浪漫主义情调的诗歌中真切地展现了黑人的苦难生存境遇，诉说他们内心的憧憬与希望，同时也展现了作者自己对于平等、民主的追求。1922年，休斯集合其多年创作的诗歌组成诗集《困乏的布鲁斯》并成功出版，随后休斯还出版了《典当衣服给犹太人》《奇迹的领域》《延迟了梦的蒙太奇》等诗集。此外，休斯还创作了包括小说、戏剧、论文、随笔在内的文学作品，如《黑人艺术家和种族山脉》《辛普尔的山姆大叔》等。功成名就的休斯一直保存着朴实的情感，致力于展现美国黑人的生存现状，重塑美国黑人的文化身份，这也是休斯一直广受大众欢迎的重要原因。休斯的诗作为其获得了诸多的荣耀与赞誉，1946年荣获美国艺术和文字学院奖，先后被亚特兰大大学、芝加哥大学聘请为教师，并被《芝加哥卫士报》聘请为专栏作家。1967年，休斯逝世。本文将以休斯的诗歌作品为研究对象，结合休斯的人生经历，探析兰斯顿·休斯诗歌中黑人文化身份的重塑。 　　二、兰斯顿·休斯诗歌中黑人文化身份的重塑 　　休斯在《黑人艺术家和种族山脉》中曾言： “毫不畏惧毫不羞涩地表现黑肤色的自我，如果白人满意，我们高兴；如果他们不满意，没有关系。我们知道自己是美的，同时也丑……我们是站在种族山脉的山顶，内心充满着自由。”[3]45这段叙述十分贴切地展现出休斯在黑人文化身份重塑路途中的首要追寻，即推翻白人主流话语权中对黑人形象的刻意丑化与污蔑。在高度民族责任感的指引下，休斯辗转多个国家，与诸多有色人种进行交流，深化了其对于黑人文化身份内涵的理解。 　　（一）屈辱 　　1930年，休斯的诗歌《飞翔》发表在《机会》之上，在《飞翔》中，诗人采用双重视角的方式讲述了一个黑人的悲惨遭遇，象征着整个黑人族群的屈辱历史。一位被诬告为强奸白人妇女的黑人为逃脱追捕者残酷的暴行而逃至沼泽之中，在这片冰冷而泥泞的沼泽中，黑人焦急而恐惧地奔跑着。简单的事件隐喻的是不简单的问题，在黑奴解放后，黑人并没有获得平等的权利，南方的种族主义者依然对黑人们穷追不舍，欺凌虐待，这使获得自由的黑人依然生活在恐惧与不安之中。 　　结合20世纪美国的历史，我们可以发现休斯的《飞翔》绝非子虚乌有，黑人规范、私刑运用、流浪汉法令依然威胁着黑人的身心健康与正常生活， 黑人生活在美国社会底层，他们往往有自己生活的社区，因为只有在黑人社区中，他们才能够享有正常人应有的待遇。无论是在日常生活中，还是在谋生工作中，来自异乡的黑人均遭遇着十分不公正的待遇，虽然蓄奴制已然在美国社会废除，但黑人长时间以来被奴役的状态使白人族群已然将黑人视为劣等种族，这就必然导致身处异乡的美国黑人延续着蓄奴制时期的屈辱境遇。 　　（二）觉醒 　　休斯认为，想要推翻在白人主流话语塑造下存续已久的被扭曲的黑人形象，逆转黑人族群长期以来所经受的屈辱，首先要做的就是歌颂黑人的身体之美与精神之美。确如休斯所想，处于社会底层的黑人群体在他的笔下展现了被