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新教天职观对当代教师职业道德建设启示 　　【摘要】天职观作为新教教派的核心教义，它赋予世俗中的职业以浓厚的宗教色彩，同时将世人通过履行天职观的义务奉为一个人道德行为的最高形式，不仅使日常的世俗活动具有了宗教的意义，也使这种信仰升华了人的内在世界，这对当今的教师职业伦理道德建设有着重要的借鉴意义。 　　【关 键 词】天职观；职业；教师职业道德 　　中图分类号：G451 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2010）06-0022-02 　　 　　从16、17世纪开始，随着西方资本主义的迅速发展，价值伦理观念也发生了根本性的变化，一种积极入世的人生信仰开始主导人类对生命的理解，人们也逐渐对追求财富、发展经济予以肯定。一种肯定、尊崇世俗职业甚至赋予其神圣意义的西方职业观念由此形成，这种精神动力源自马丁?路德和加尔文宗教改革提出的职业观，即天职观。 　　一、天职观的缘起 　　职业在德语的Beruf一词和英语中的calling一词中都含有一个共同宗教的概念：上帝安排的任务。职业一词不是德语原有的含义，它在一定程度上反映了译者的精神，路德在翻译《圣经》时，赋予其新的内涵，使“将神的召唤”概念含有了世俗日常行为的含义。路德将来自上帝的蒙召与现世的世俗活动相结合，认为人类所从事的世俗职业就是上帝的恩宠，也是荣耀上帝的天职。同时，他将世俗职业里的义务履行尊为一个人道德行为所达到的最高形式，这种思想赋予了日常世俗行为以宗教的意义。路德的这种职业思想引出了所有新教教派的核心教理：“上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这就是他的天职”。 　　如果说路德是天职观的发现者，那么加尔文便是它的革新者。加尔文派的改革者使得天职观得到进一步的发展，正如韦伯所说“没有加尔文主义，路德的工作也不可能会有持久和实际的成功。”路德的天职观赋予了世俗职业以道德意义，而加尔文则将自己的内在逻辑需要与外在表现统一起来。他认为上帝毫无例外的为每个人都安排了各自的出路，也指出了他的独特职责，即竭尽自己所能做好上帝安排的职业，这是他的责任，并将自己在尘世中的工作看成是为增加上帝的荣耀。 　　二、天职观的基本内容 　　加尔文指出：“上帝在我们的一切生活活动中欣赏着我们每个人，在他的眼中没有任何是庸俗、卑污的，所有的工作都是都是伟大的、有价值的。”加尔文在路德思想改革的基础上，更完善了天职观的内容，天职观主要包括三方面内容： 　　1. 将劳动作为人生的根本目的 　　用韦伯的话来说就是“上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作。”这种将劳动作为人生的奋斗目标，摒弃了劳动功利化的意味，也体现了个人价值。 　　2. 以服从神意的分工观念 　　“你必须为上帝而勤劳致富，但不可为肉体罪孽而如此。”认为世俗职业都是上帝委派的工作，人们履行了上帝的工作是为了荣耀上帝。 　　3. 恪尽天职的财富观 　　新教徒把通过工作追求财富当作自己的天职，把拥有职业视为得到上帝的恩宠，他们的职业道德水平必须根据它为社会提供的财富的多寡来衡量，但在这里，追求财富不是满足个人的一己私欲。从天职观的这三方面内容来看，我们不难看出，人人在上帝那里都是平等的，无论你从事何种职业，只要你恪尽职守，那么你的劳动都是有价值的。它使人意识到了人作为独立的主体所具有的个性和尊严，也体现了对劳动人民的尊重。 　　通过路德和加尔文对“职业”的诠释，职业这一概念已经具有了宗教和经济的双重含义，职业不仅仅是一种谋生的手段，而且更包含神圣的宗教使命，确切的说是一种信仰。这也是天职观所隐含的积极意义所在。新教天职观的这种精神内核不仅有它的文化根基，同时也升华了一种信仰，为人们提供了一条自我价值实现的途径。职业活动是实现信仰的一种方式，同时它也代表一种精神。这种以信仰为基石的职业观，把工作当作人生的使命，这是每个人应承担的责任。虽然在一定程度上它具有宗教意义，但是它对当今我们重新理解世俗职业中的敬业精神和职业道德开辟了新的视角。 　　三、对当代教师职业道德建设的启示意义 　　新教天职观的提出有它独有的历史背景和客观条件，它的历史作用不仅在于将世俗生活神圣化、宗教化，同时也使宗教生活世俗化了。天职观是基于西方过于注重精神信仰而提出的，因而它强调回归现实。而在我国社会主义市场经济体制下，随着经济发展速度的逐步加快，我们也许更应该重视人的精神信仰，尤其教师这一职业应有的精神信仰。因此，在剔除天职观中的宗教因素后，对当代教师职业道德建设具有一定的借鉴意义。 　　（一）有助于培养教师的职业责任感 　　我们知道教师是一个职业，自从教师这一职业产生以来，教师的职业精神也就随之产生，并且人们给予它很高