浅析日本文化组合性与现实功利性.docVIP

浅析日本文化组合性与现实功利性 　　[摘要]自古以来，日本不断吸收世界各个先进文化，从而形成其独有的组合文化。由于历史因素及日本之无常观，价值观，促使其文化独具现实功利性。导致日本多了竞争意识，少了社会责任感。 　　[关键词]日本文化 组合文化 现实功利性 　　中图分类号：H36 文献标识码：A 文章编号：1002－6908（2007）1120213－01 　　 　　对于日本文化不同的个体有着各自不同的阐述，2007年06月06日的日本《朝日新闻》上刊载某氏言曰：「日本文化は??れた精神性と美しさを?悚怀证氖澜绀扦蓼欷饰幕?」（日本文化是兼具良好精神性和美感的世界上少有的文化）。研究日本文化的专家学者则如是概括：日本文化为“二重性文化、混合文化、混血文化、杂种文化、或合金文化”。在本文作者看来混血，杂种含有贬义，混、混合类同搀杂，合金则从其性质而言，就其形式不如称之为：组合文化。而其民族独有的价值取向使其文化独具现实功利性的特征。 　　一、伸手获取并加以组合的文化 　　众所周知，从公元前2-3世纪开始，岛国日本由于不断地吸收大陆先进文化，从而产生其农耕文化；与此同时，日本也掀开其有文字的历史。在与中国的交往中，日本直接吸收、运用中国汉字的形、音、义以记述其语言（体现为“万叶假名”），书写其自我的历史文化（如仿照中国史籍，采用编年体正史体例，用中文写成的《日本书纪》）。日本灵活地运用汉字这一工具，仿照，创制、演化出了日语的平假名、片假名以及日语汉字，进而形成了一套平假名、平假名、汉字并用和混用的独立的文字系统。到了隋唐，日本向中国派遣了遣隋使、遣唐使，大规模、有系统地吸收包括教育、文学绘画等在内的中国先进文化，进行了大化革新。在移植先进的生产方式的同时日本确立了自己国家的政治制度。公元六世纪，印度的佛教，通过中国大陆传入日本，并与中国的道教、儒教一并深刻地影响了日本极为初级的原始宗教--神道，使之逐渐成熟并体系化。至此之日本文化，诚如近代日本中国研究奠基人之一内藤湖南（1866-1934）所说：“日本文化是东洋文化，中国文化的延长，是和中国古代文化一脉相承的”。近代，日本转学西方，明治维新，“兰学”兴盛，日本大量地移植西洋的教育制度、近代产业、经济制度、文化思想，改革司法制度，创立近代科学。1945年，二战败北，在美军监管下的日本则转而大量汲取美国文化，甚至全盘接纳美国式的生活方式。由上可见，日本文化在其形成过程中，总是不断地吸收当时世界上最为先进的文化，并将之与原有的组合继而延续。 　　二、组合文化的现实功利性特征 　　漫长的历史岁月中，日本通过伸手、以拿来主义的手法，以日本民族所独具的价值观，在不同的历史时期，截取世界上各个先进文化，从而形成了日本式的组合文化。与此同时，由于在为己所用的前提下，在价值取向的指导下，在日本的地理环境、自然气候（岛国，多自然灾害）所造就的日本人的无常观，“内”“外”有别的影响下进行的对外来文化的吸收、利用，从而使得日本文化又独具特色。其最突出的特征即：现实功利性。 　　在日本，人们可以看到世界上大多数宗教的影子，这似乎体现出日本文化的极大宽容性，可是，正如日本立教大学教授铃木范久曾说的：这种宽容是有前提、有条件的。好比二十世纪四五十年代的日本农村，客人即使受到款待，但一看客人要住下来，主人的态度立刻就冷淡下来；当基督教的“世界主义”、“博爱主义”与日本的“国家主义”、“忠孝主义”相对立时，基督教反过来就成了“邪宗门”而受到严厉的排斥。宗教家的宽容颜面立即换成政治家的了。 　　同样，在吸取中国儒家等思想中，日本摒弃了中国的“孝”“仁”为先之底色，片面地强调“忠”、“义”。“从前到现在都是日本精神和原动力”的武士道便充分体现日本这一选择。武士唯上方指令是从，对主君的忠诚近乎盲目。之所以如此，则基于主君所给予的“恩惠”。“武士崇尚的献身与武勇精神的本意在于换取主君的恩赏与名扬天下”，由于武士的“切腹本身带来极高的名誉”，甚至导致“在执行上逐渐浮滥。即使是些没啥道理的事情，或无赴死之理由、价值，血气方刚的年轻人还是像飞蛾扑火般奔向死亡”。在日本，“无常观”，以及人们以经济利益和情感需求构建起的主从、上下关系，使得日本人更坦然地面对死亡。死之于日本人并不可怕的，反是一种升华。战死可往生极乐世界，切腹自杀便足以赎罪。因此，二战甲级战犯的灵位供于靖国神社，这些无不昭示着这一组合文化现实功利的一面。 　　三、现代社会中的日本文化 　　今天，随着社会发展，武士阶层虽已不复存在，人的自由度也在不断地增加，但是，在日本的各阶层，各角落，日本组合文化的现实功利性依旧体现着。企业替代了幕府、将军、大名，通过集团主义、年功序列制、终身雇佣制，实现企业群体的目的。一个日本人,出生之后被带往神社，结