浅析政府主张民间文学艺术作品相关权利利与弊对乌苏里江船歌一案分析.docVIP

浅析政府主张民间文学艺术作品相关权利利与弊对乌苏里江船歌一案分析 　　【摘要】：民间文学艺术作品具有地域性,它是某一地区内创作和传承该民间文学艺术作品的民族群体的共同的精神文化财富.但是在目前的民间文学艺术作品的保护工作中,由于该群体不能有效的主张其权利,因此由政府作为代表去主张民间文学艺术作品的相关权利,更能有效的保护传统民间文学艺术作品。 　　【关键词】：传统民间文学艺术作品; 政府; 权利代表 　　中图分类号：D9；I27 文献标识码：B 文章编号：1002-6908(2008)0710107-02 　　 　　在法律关系中,主体是权利和义务的承担者,主体是法律关系的第一要素.确定法律关系的主体,对于法律关系地确立和相应权利义务的行使与承担,都极为重要;如果主体不确定或者不合理,则法律关系就不能确定,相应的权利义务也就不能实现,从而达不到应有的立法目的.文章通过对乌苏里船歌一案的分析,对传统知识中的民间文学艺术用品的权利主体以及政府主张民间文学艺术作品的相关权利进行分析,以期厘清相关法律关系,促进对传统知识的保护. 　　 　　一、乌苏里船歌案及权利主体的确定 　　 　　黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府诉中央电视台,郭颂,北京北辰购物中心侵犯著作权案中,法院认定了四排赫哲族乡人民政府的诉讼主体资格，并判决要求郭颂、中央电视台以任何方式再使用音乐作品《乌苏里船歌》时，应当注明根据赫哲族民间曲调改编，并在《法制日报》上发表《乌苏里船歌》系根据赫哲族民间曲调改编的声明. 　　本案法院认为，世代在赫哲族中流传、以《想情郎》和《狩猎的哥哥回来了》为代表的赫哲族民间音乐曲调形式，属于民间文学艺术作品，应当受到法律保护。涉案的赫哲族民间音乐曲调形式作为赫哲族民间文学艺术作品，是赫哲族成员共同创作并拥有的精神文化财富，其利益最终应当体现为每个赫哲族人具体的利益，但在此不能任由某个人来行使相关的权利，这会造成传统民间文学艺术传承和使用的混乱，而应当由乌苏里江流域的赫哲族群众共同享有。法院肯定的赫哲族作为该民间文学艺术作品的权利主体地位。 　　传统知识具有群体的创造积淀和个体的传承表现的二位一体性，可能造成权利主体的缺位，致使群体利益和个体利益都不能实现①。但是应当承认民族群体作为某种民间文学艺术作品的权利主体地位。在此需要解决的是由谁来代表民族群体来主张相关权利. 　　 　　二、政府主张相关权利的弊端及如何解决 　　 　　对于行政权主体主张集体利益，存在以下不足:首先,传统知识的来源社区往往是自然形成的,与行政社区的划分也并不一致，四排赫哲族乡政府不能完全代表该传统民间文学艺术作品的权利主体②；第二,民间文学艺术作品属于某一地区的民族集体所有或共有，传统知识应定位于私权,作为公权力的行政权不应介入私权；第三,乡政府可以主张公共利益,但对于传统知识经济利益的主张及其支配,并不属于公权力行使的范围,也没有适当的法律依据③。对于上述三点,以下逐一分析。 　　（一） 行政主体仅代表部分集体利益能否主张相关权利 　　传统知识是在长期的历史过程中形成的,其分布与现在的行政区划不能完全相同.如蜡染技术,在黔东南,安顺,黔西北三个地区较为集中④.再如纳西族的东巴纸,在丽江及香格里拉的纳西族都会制造.⑤虽然四排赫哲族乡政府并不能完全代表创作和传承《想情郎》这首民歌的权利主体,但正如法院判决中所说, 《想情郎》这首民歌是赫哲族成员共同创作并拥有的精神文化财富，它不归属于赫哲族某一成员，但又与每一个赫哲族成员的权益有关。该民族中的任何群体、任何成员都有维护本民族民间文学艺术作品不受侵害的权利。四排赫哲族乡政府作为一个民族乡政府是依据我国宪法和法律的规定在少数民族聚居区内设立的乡级地方国家政权，可以作为赫哲族部分群体公共利益的代表。这就是说,即使只能代表部分利益,某一级别的政府也是可以来主张相关的权益。这里存在的问题是哪一级别的政府主张权利更具有代表性.这就要根据传统知识的分布来加以确定，这需要政府部门间相互协调，或者由更高级的政府部门来解决。 　　（二） 行政权力能否介入私权 　　将传统民间文学艺术作品定位为私权是否准确？首先，根据著作权法第六条的规定，民间文学艺术的著作权保护办法由国务院另行规定，因而，可以认为民间文学艺术属于著作权的范畴，而著作权被认为是一种私权，由此可以认为民间文学艺术作品属于私权的范畴；其次，由于私权是与公权相对而言，作为某一地区内的民族群体共同创作的传承的作品，理应为这一民族群体所共同享有，不能置于公权力的支配之下。因此将传统民间文学艺术作品定位为私权是准确的。 　　但是正如前面所讲到的，其权利的主体是某地区内整个民族群体而不是单独个体的时候，其意义就完全不同，其所谓的私权就具有了某种公共利益的