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杜威教育哲学中经验探析 　　本文系全国教育科学“十二五”规划2012年度教育部重点课题：20世纪美国社会变迁与学校制度演进研究（项目批准号：DOA120325）研究成果。 　　摘要：“经验”是杜威教育哲学思想中的基石，其始终贯穿于杜威的核心教育思想中。杜威通过对传统的经验概念的改造，赋予了经验新的含义，进而消除了传统哲学中经验与理性的对立。 　　关键词：经验；杜威；教育哲学思想 　　一、杜威经验概念的理论基础――康德的经验概念 　　在康德之前，理性主义学派和经验主义学派的哲学方法，只是空洞的概念和盲目的知觉。康德对于经验和理性有自己的看法：“知性无直观是空的，直观无概念是盲的”。由此可以看出，康德认为经验派与理性派二者都是片面的，知性和感性、知性与直观缺一不可。康德称他自己的哲学是先验的观念论，他通过对知性的纯粹概念进行分析来演绎先验，通过被公认为正确的形式逻辑中引出他的范畴，进而建立一个范畴体系，使其成为自然科学的形成上学基础。先验自我意识的统觉是康德的关于先验的演绎达到的一个最高点。人类的知识得以统一的基础是统觉的综合统一。 　　杜威在对康德的先验逻辑的演绎的研究中，发现了经验概念发生根本性转变的可能。在先验的哲学方法中，经验是直观感性的，并且由经验获得的直观感性的材料之间缺少普遍必须的联系，这样由经验获得的直观感性的东西是不能成为知识的，经验不能成为构成知识的基础。但是在康德的关于先验逻辑的演绎中，经验成为知识的对象，包含着先天的知性范畴，使经验由原来被动消极地概念转变为积极地具有极大活力的概念。因此，康德的关于先验逻辑的演绎对杜威的哲学方法来说是一个极大的转折点，他教育哲学中经验的概念即是从此得来。 　　二、杜威对“经验”的重构 　　（一）“经验”概念重构的基础――对传统哲学二元论的批判 　　在西方哲学史中，一直存在着理性与经验之争，推其根源可以上溯到古希腊。到了近代，在教育哲学中渴望消除二元对立、使理性与经验一统的开创人是康德。康德试图调和理性与经验的对立，他认为经验只是提供了形成知识的材料，但经验本身却不能等同于知识。知识的形成过程中，经验与理性二者缺一不可。 　　现代，理性与经验之争仍然存在，杜威也加入其中，他在《经验与自然》中，描述了他对理性与经验之争的理解：“某些思想家……认为经验不仅是从外面偶然附加在自然身上的不相干的东西，而且它是把自然界从我们眼前遮蔽起来的一个帐幕，除非人能通过某种途径来‘超越’这个帐幕。因此，某种非自然的东西，某种超经验的东西，用理性或直觉的方式就被介绍进来了。……按照另一种学派的看法，……他们把经验视为完全是物质的和机械的，他们要依据自然主义来建成一个关于经验的理论，因而也就贬低和否认了经验所特有的高贵而理想的价值”。 　　杜威认为，传统哲学的“二元论”的典型表征是通过“经验”与“自然”这两个概念的对立表现出来，集中表现为人与自然之间的对立。基于对前人成果的合理继承和超越，杜威重建了“经验”概念，而他对传统哲学中二元分裂假设的反思和批判，则集中体现了他的这一思想。 　　（二）杜威对传统“经验”概念的重建 　　1.“经验”广度的拓展 　　杜威对“经验”概念的改造并不局限于对于所认识的事物，它包括了“生活”与“历史”的历程。“生活是一种机能，一种包罗万象的活动，在这种活动中机体与环境都包括在内。……历史的范围是众所周知的：它是所做的事迹、所经历的悲剧；而且它也是不可避免地跟随着来的人类的注解、记录和解释。”这就消除了传统哲学中“经验”与“自然”的人为对立，从而奠定了杜威以生命活动历程作为他哲学思想的基础，因此传统经验概念的广度得以拓展。 　　2.“经验”深度的拓展 　　在杜威的教育哲学思想中，经验与自然的关系发生了变化，经验从人与自然之间的“屏障”转变成为人深入自然的一种途径，也就是说，杜威通过重建经验的方法，即通过提出“经验方法”对经验的概念进行了深度的延伸，对“经验”概念进行了深度的拓展，恢复经验与自然之间的交互性与连续性，并使经验之间的相互依赖和彼此维系的这样一种关系作为生命活动的基本形态驻足于日常生活或日常经验之中，从而实现哲学的转化与重建。“现在经验法是能够公正地对待‘经验’这个兼收并蓄的统一体的惟一方法。只有它才把这个统一的整体当做是哲学思想的出发点。其他的方法是从反省的结果开始的，而反省却业已把所经验的对象和能经验的活动与状态分裂为二。”杜威通过提出经验方法，表达出了经验方法在哲学研究的重要性，即只有经验法才能把经验这个统一体当做哲学思想的出发点。 　　三、杜威教育思想中“经验”的体现 　　通过对传统“经验”概念的改造，杜威拓宽了经验概念的广度与深度，并且强调了在经验中人的主观能动性，从而创造性地提出了经验的原则，并从自己的教育哲学思想