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明代民窑婴戏纹饰符号学研究 　　摘 要：婴戏纹饰是陶瓷中一种喜闻乐见的装饰题材，明代景德镇民窑曾出现大量婴戏纹饰，在中国陶瓷艺术史中占用十分重要的地位。符号学也是当今最流行的人文学科方法论之一，在“跨学科”研究方面取得了很好的成果。明代民窑婴戏纹饰可以作为一个符号系统，对婴戏纹饰进行能动的多元分析。通过对婴戏纹饰的符号学研究，一方面可以使符号学研究进一步深化，另一方面也可以使明代民窑婴戏纹饰得到更好的解读和发展。 　　关键词：明代民窑；婴戏纹饰；符号学研究 　　1 引言 　　婴戏纹饰是源于半坡文化的彩陶，到了唐代就可以看到婴戏的线绘的图案，而到到我国宋代时期，婴戏纹开始在南北各地窑口上大量出现，而且样式繁多，各有特色。婴戏纹饰到明代时已成为一种主流的陶瓷装饰纹样。近几十年来，随着越来越多的人对中国传统文化的重视和关注，陶瓷纹饰也成为了人们炙手可热的研究对象，明代婴戏纹是陶瓷装饰人物纹中最常见的一类，人们普遍认识到婴戏纹饰作为一种装饰纹样，不仅是一种传统文化的符号代表，同时又包含了丰富的文化内涵和寓意。明代婴戏纹饰的研究不仅是我们了解中国传统文化的一个渠道，也是我们探讨传统文化与陶瓷艺术之间的一个重要窗口。作为一种装饰符号，本文力求从符号的外延意义、内涵意义、意识形态等方面对其进行分析。解析其具备独特造型背后所蕴含的文化内涵。 　　2 符号学及婴戏纹饰 　　2.1 符号学 　　早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着人们的生活。从甲骨文到图腾图案，都记载古人社会生活有秩序进行的信息。符号学（semiotics）一词来自古希腊语中的semiotikos。现代符号学研究，萌生于20世纪初，发展于20世纪60年代。瑞典语言学家索绪尔和美国实用主义哲学家皮尔斯是现代符号学理论的奠基人。 　　要了解符号学的研究对象，我们首先要搞清楚的是到底什么是符号。符号一词一直也没有统一的定论，直到索绪尔在《语言符号学》这本书中把符号定义为能指和所指两个方面的结合，人们对符号的解释观点才渐趋于一致。“能指”就是我们所看到事物的特征，也就是语言符号的外延意义，“所指”就是它所表达的概念，也就是指符号的内涵意义。简单的说，外延意义和内涵意义的关系也就是形式和内容的关系，外延是形式，内涵是内容，即思想，是形式背后所表达的意义。外延和内涵的关系是任意的，婴戏纹饰也是一种符号，具备符号的特征，当然也具有外延和内涵。其外延就是陶瓷装饰上的婴戏纹饰以及在其他材质上的婴戏图案本身，内涵就是人们人为的赋予婴戏纹饰的一种内涵和意义，如婴戏纹饰的吉祥寓意等。通过外延和内涵的分析从而我们看到当时社会的意识形态。这也是我们力求达到的一个目的。因此可以看出外延和内涵是符号最重要的两个方面，一个事物只要具备了这两个方面，我们就可以说它是符号，也就为我们的进一步研究打下了良好的基础。 　　2.2 婴戏纹饰 　　“婴戏纹”是以儿童嬉戏为装饰题材的典型纹样之一，它们数量多、题材广， 　　也称婴戏图。常用于作为陶瓷器物瓶、罐、盘、碗等的装饰纹饰。装饰纹样主要以婴儿为画面主角，内容有钓鱼、玩鸟、蹴球、赶鸭、抽陀螺、攀树折花等，生动活泼，情趣盎然。婴戏纹较早见于唐代长沙窑釉下彩绘壶。宋、金时期，耀州窑、定窑、景德镇窑、磁州窑等分别用刻划、印花、绘画等技法表现婴戏纹；明、清时期的婴戏纹，人数增多，有四子、十六子、二十子、百子等。 　　婴戏纹作为我国传统的一种吉祥装图案，反映了人们崇尚真善美，祈求人类和大自然和谐相处，追求纯真情感的美好愿望。因此婴戏图在明代瓷器上达到了创作高峰，无论是在构图、用笔等方面都对后世产生了深远的影响。 　　3 明代婴戏纹饰的符号意义 　　明朝建立以后社会经济逐步发展，在中国历史上属于发达阶段，于此同时，文化艺术也出现了大繁荣的阶段，出现了很多的人文艺术家，而此时明代的景德镇制瓷业生产，在元代青花瓷成就的基础上有了进一步的发展。尤其是明中晚期以后，婴戏纹饰成为了瓷器装饰中最主要的装饰纹样和表现题材之一。 　　3.1 明代婴戏纹饰作为符号的外延意义 　　（1） 构图方面 　　明代婴戏纹饰的构图主要以疏简为主，从而达到以少胜多的画面效果。唐、宋民窑的釉下彩绘，往往只有寥寥数笔，画面却很真切生动。明代民窑的陶瓷画匠，继承了先辈简练有力的技法风格，把这种简单有力的构图形式传承到了自己的时代。以生活中常见的婴戏为素材，用“礼夫求诸野”的原则，发泄和调解自己的生活审美情绪。这种“以一当十”的少而精的构图画面，给人以“意无穷之趣”。 　　明代婴戏纹饰的构图主要采用了几种排列方式，一是单向排列，即同一种婴戏纹饰按一定方向首尾相接进行排列；二是多种单向排列，即多种婴戏纹饰，也就是几个婴戏