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浅析旅游开发对目地文化消极影响及对策分析 　　现代旅游业的蓬勃发展，带动了经济发展，丰富了人们的生活，看似拥有极积极正面的价值，实则对旅游目的地文化也产生了不可忽视的消极影响。如果无视旅游对目的地的消极作用，就有可能为此付出沉重代价。那么旅游开发对目的地文化会产生怎样的消极影响？面对这些影响，我们需要怎样的对策呢？ 　　随着我国旅游业的深入发展，旅游业在国民经济中担当起越来越重要的角色。旅游影响研究是旅游学研究中一个重要的组成部分。在旅游经济影响得到人们普遍关注的同时，旅游的社会文化影响，特别是旅游对目的地的文化的消极影响也逐步成为一个热点问题。 　　一、旅游发展对目的地文化的消极影响 　　（一）当地文化被不正当地商品化 　　传统的民间习俗和庆典活动都是在特定的时间或特定的地点，按照传统习俗的方式举行的，有其独特的内容。但是，随着旅游业的开发，很多民间习俗或庆典活动逐渐被商品化。为了迎合与取悦旅游者，随时都被搬上“舞台”，改变时间、地点、程序、方式或者内容。这些习俗或活动虽然被保留下来，但在很大程度上已失去了其传统的意义和价值，可悲可叹。比如现下，有些寺庙与导游沆瀣一气，宣传所谓的发财香、智慧香、长寿香，把原本单纯的烧香复杂化、贵族化，诱导人们成套购香、重复购香、高价购香，以此牟取暴利，致使景区中的寺院焚香成灾，空气恶化。这样不仅改变了宗教的本色，还败坏了旅游目的地的风气。还有，为了满足旅游者对纪念品的需要，当地工艺品大量生产，很多粗制滥造的产品充斥于市，这些产品实际上已不能表现传统的风格和制造技艺，使得当地文化的形象和价值受到损害和贬低。 　　（二）地方文化的独特性逐渐消失 　　文化的独特性与地理环境的封闭性紧密相连，而旅游的开发却与当地的可进入性息息相关。随着交通条件的改善，地理的封闭性被打破，旅游地文化的独特性也必然会受到冲击。“旅游一旦开发到哪里，哪里的传统面貌便会发生急剧的改变，从衣着、建筑到生活方式都迅速地与外来者趋同”；大同小异的“竹竿舞”从海南的黎族跳到云南的傣族，从贵州的苗族跳到广西的侗族，被人笑称为少数民族民俗风情舞蹈表演的“跳竹竿”现象；另外，与10年前相比，现在丽江城区和坝区，讲本民族语言的人越来越少，从小就直接单一的教小孩学说汉语已成为风气，约70%的当地居民尤其是年轻人已不再说纳西语，这无意中忽略了本土语言文明的传承，甚至可能导致本土语言文明的消逝。不能不说，这是一种少数名族文明的沦丧，是一种中华文明局部残损的莫大悲哀。这些是对当地文化的一种侵蚀，长此以往，旅游地的独特文化将被同化，神秘性的特点逐渐减弱，对旅游者的吸引力也就随之下降。 　　（三）干扰旅游目的地居民的正常生活 　　任何旅游目的地的承载能力都是有限的，随着外来旅游者和商人的人数的增多，导致当地居民生活空间相对缩小，从而影响到当地居民的正常生活，侵害了当地居民的利益，使其产生了排外情绪，居民对旅游者的态度从起初的友好热情转为不满甚至怨恨，从而造成旅游者与当地居民之间的关系紧张，甚至发生冲突，这种影响还可能造成当地居民的外迁。三年前的游客可以任意走进漓江古城的任何一座小院子，欣赏主人的园艺，跟主人攀谈，而现在居民对这样的交往已经不感兴趣，很多人家为了安全和不被打扰的需要，改变了长期以来形成的“白天不关门”的习惯，用禁闭的大门把自己和外界隔开。丽江古城70%以上的店铺或客栈，都被外地生意人租赁经营。尽管外来人员的涌入给丽江社会的发展带来了巨大的活力，但也不可避免地冲淡了古城那种极具特色的传统文化氛围。这些身着纳西族服装的外地商客操着各式各样的口音吆喝着，竞相招揽游客，毫无民族特色的外来商品则摆满了古城街巷。古城居民祥和恬静的传统生活方式也因此受到了严重冲击，而导致原住居民不愿在古城内生活，带着留恋与无奈迁出了祖祖辈辈居住的老屋。尤其是近几年来，为了配合所谓的旅游开发而迫使当地居民不得不“别寻相宜的住处”，迁离自己住所。 　　（四）影响接待地文化的健康发展 　　旅游活动中，旅游者不可避免会将之前的生活方式带到旅游目的地。特别是在国际旅游方面，旅游者来自世界各地，他们具有不同的价值标准、道德观念和生活方式，其中一些消极的影响也会传播和渗透，对接待地文化产生不良的影响。当地居民，尤其是青少年在生活方式上盲目模仿外来游客，继而发展到有意识的追求，从而使赌博、贪污受贿、犯罪等不良的社会现象增多，影响社会秩序的安定。 　　（五）文物古迹被不同程度的破坏 　　旅游活动的开展本身就会对文物古迹带来或轻或重的破坏：一类是旅游开发和保护不当造成的损坏，另一类是由旅游者造成的破坏。首先，旅游者在旅游过程中将废纸和果皮等垃圾随处丢弃，这种行为直接或间接的导致了文物古迹的破坏；其次，部分游客文化素质低，缺乏审美及保护意识，对文物古迹随手乱涂