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浅析微博对媒介仪式影响 　　【摘 要】微博等新媒体的发展使得媒体在报道中呈现新闻事实的相互呼应、印证的现象出现，然而媒体传者和受者的重合特性可能使得电视媒介仪式在形成价值认同力量的功能方面受到冲击。本文认为微博等新媒体的介入对媒介仪式有解构作用，并以2013年春节联欢晚会和新浪微博对其发表的微博为例，分析微博对春晚这种媒介仪式的影响。 　　【关键词】微博 媒介仪式 影响 　　美国传播学家詹姆斯?凯瑞首先把仪式同媒介结合衍生出媒介仪式，“传播的起源及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界”。①自1983年中央电视台举办第一次春节联欢晚会以来，春晚已经从一个单纯的节目转换为中国人除夕守岁、共享民俗的年度家庭欢聚仪式。本文以央视春节联欢晚会的仪式景观为例，分析微博对电视媒介仪式介入过程中产生的影响，以及产生这种影响的原因。 　　一、微博对春晚这一媒介仪式的解读 　　1、解读的类型 　　笔者在新浪微博上“2013年央视春晚”为关键词进行搜索，并对于2013年2月9日20：00至2013年2月10日20：00共24小时的微博内容进行抽样，2月9日20：59分开始，每一个小时抽样一次，共计183条微博。 　　对183条微博进行分类：1、积极支持（以任何形式认同春晚或者认同某一具体节目）共44条，占抽样总数24.04%；2、批评反对（对春晚本身及具体节目的意见和调侃）共45条，占总数24.59%；3、转载节目视频（不包含任何评论性词汇）46条，占总数25.13%；4、其他：通过微博对春晚节目进行投票（21）、春晚流行语（13条）、发表目前状态但无任何评论意见（12条），占总数6.55%。 　　笔者将抽样中持“批评反对”意见的45条微博进行分类，主要有三类： 　　（1）直观式解读。微博的大多数用户发表的内容都是对春晚节目的一种直观的感受。比如：“IFYOURSlove：央视春晚的镜头好恶心，老是喜欢远镜头，人都看不清的。@2013央视春节联欢晚会”。或者是对主持人和演员的讨论和评价。如：“图腾天狼星：刘谦的魔术道具红酒瓶子都漏酒了，看了之后很失望不够专业。”，“?圩?舻?_青青青?L?拇螅捍和砭筒荒芑患父鲂孪实闹鞒秩嗣矗孔苁悄羌父鋈耍≌媸敲灰馑迹?@2013央视春节联欢晚会”。 　　媒介仪式一个重要方面是电视对媒介事件的“表演”，并通过一种或多种象征性符号表达一种社会意义。春晚作为一种盛大的仪式，其公众“印象”应是宏大的场面，主持人在外表形象端庄、节目内容应反映社会热点问题等。微博上对这种仪式符号的反叛对媒介仪式本身形成一种挑战。比如“lu呀呀：#蛇年春晚微直播#小时候看春晚是很幸福的事，家人围坐在电视机前，春晚每年惊喜给到观众，歌曲永远是春晚一唱全年都火。现在各种倒退，歌曲唱遍全国再到春晚唱，失去新鲜感；舞美例如全息是09年已被日本用到极致，连其它卫视前年都用到烂，今年春晚才开始。以后春晚还能创新么？@2013央视春节联欢晚会”。 　　春晚通过各种符号来提供这一仪式的意义。主持人的串场词，抒情的语气，缓慢或者激昂的节奏，都是确认意义的手段。但是微博中碎片化的海量信息背离了组织者希望被确认的那些意义，相反，这些符号本身对观众形成刺激，成为微博舆论的“议程”。微博弱化电视传媒议程设置功能，同时微博内部也形成自己的议程设置。 　　微博对媒介仪式的影响不在颠覆电视媒介已经建立起来的仪式框架，它最大的影响在于对媒介仪式中的符号链进行拆分，根据自己的语境对仪式中的各种符号进行批评和“审阅”，并运用微博本身的裂变式、碎片化的传播模式，使信息具有更强大的传播力与穿透力，潜移默化的影响媒介事件本身。 　　（2）娱乐化解读。春晚是一场集体狂欢，舞台表演者很多都是名人、明星，名人要素是娱乐的重要构成要素，所以对春晚的参与也通常表现为对名人明星的观赏和评价，同时这种调侃呈现一定的娱乐化倾向。例如 “would_you_：哈哈 2013央视春晚 刘谦调侃李云迪王力宏片段”，“秀气伟：今夜春晚主题：让我们一起见证齐基的时刻！@2013央视春节联欢晚会”，“烟霞仙居：席琳迪翁唱《茉莉花》气场十足 ，宋祖英成陪衬”。 对于微博的大多数用户来说，明星或者媒介精英以及微博名人属于自己普通生活圈之外的远距离图景，是一种与自身生活不同的“奇观”，微博为他们提供一个窥视他人生活的平台，他们积极关注或者转发、评论。而娱乐化的解读倾向可能是大众对自己平淡生活的反叛，但消解了媒介仪式“神圣”、“崇敬”的象征性意义。 　　按照麦克卢汉的媒介即信息理论，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。幽默讽刺、娱乐调侃是微博语言的重要特点，再加上微博140个字