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浅析文学作品中通感现象 　　【摘要】通感是文学中的一种修辞艺术， 它把不同感官相互沟通起来， 使来自于不同感官的知觉得以相互转化。在诗歌等各类文学作品中运用通感， 可突破人的思维定式， 深化作品的美感， 使读者能多角度地领会作品的思想感情， 在欣赏中有效地调动和激发各种感官审美能力， 产生如临其境， 如睹其物， 如闻其香， 如聆其声， 如品其味， 身受其冷暖的真实感。本文从通感的本质、通感形成的原因、主要形式、文学作品中的通感现象解读等方面对通感进行粗浅的探讨。 　　 　　朱自清《荷塘月色》中有两句，“微风过处， 送来缕缕清香， 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。” 这一句中， 荷香为气味， 只能以嗅觉感受， 歌声为乐音， 凭听觉方可获得。但作者在描写时却打破常规， 把“声”、“香” 加以联系， 使嗅觉与听觉得以沟通。让读者积极调动已有经验充分发挥想象力。于是“声” 与“香” 这两种作用于不同感官的知觉， 得到了自然而然地沟通。又如：“塘中的月色并不均匀，但光和影有着和谐的旋律， 如梵阿铃上奏的名曲。” 本句中的“光和影” 是由月色而生， 以目可见， 属于视觉形象，而“旋律” 是音乐的特质，与“梵阿铃上奏的名曲” 都是以耳方可感知的听觉印象。 　　一、通感释义 　　我们知道， 感觉是人类一切认知活动的基础， 是客观事物在人头脑中的主观反映。列宁说：“不通过感觉， 我们就不能知道实物的任何形式， 也不能知道运动的任何形式。” 而客观事物自身具有多种多样的属性作用于人的各种感觉器官， 颜色、形状、作用于视觉， 声响作用于听觉，冷热、软硬、作用于触觉， 气味作用于嗅觉， 滋味作用于味觉。德国美学家费歇尔说：“各个感官不是孤立的， 它们是一个感官的分支， 多少能互相代替， 一个感官响了， 另一个感官作用为回忆， 作为和声， 作为看不见的象征， 也就起了共鸣。” 因此， 人们在感觉客观事物时， 各种感觉是可以彼此沟通的。正如钱钟书先生说的：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉往往可以彼此打通或交通， 眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度， 声音似乎会有形象， 冷暖似乎会有重量， 气味似乎会有锋芒。” 因此， 我们说， 所谓“通感” 是利用诸种感觉相互交通的心理现象， 是用一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。如：“瑶台雪花数千点。片片吹落春风香。” 诗人李白把“雪花” 与“春风” 联系起来， 把“雪”说成春风中的花， 当然就香了， 视觉通于嗅觉， 写出了丰富的层次， 令人有着立体感的意境。作者就是凭借通感，多方面地感受事物， 增强表达效果， 让读者五官开放， 品味到艺术的芳香。 　　通感可分为比喻的通感和形容的通感。 　　所谓比喻的通感， 是把通感的感觉用比喻句的形式表现出来。 　　如：“微风过去， 送来缕缕清香， 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”（朱自清《荷塘月色》） 它在内容上和形式上都有比喻的特征。作者将“缕缕清香” 的嗅觉印象转化成“渺茫的歌声” 这一听觉印象， 是比喻的通感。它勾画出一个令人陶醉的优美意境， 表达了作者用心品味荷香， 暂时排遣郁闷的淡淡的愉悦之情。 　　传统的修辞书都没有把通感列入修辞格加以阐述， 而有些新书对通感的阐述也说法不一。像北京华文出版社《高中各科知识表解〈语文〉》说：“通感也称‘移觉’、‘移就’。指人对某事物感受移到另一事物上去的特殊的比喻。”这里不仅称通感是特殊的比喻， 还称通感就是移就。本人认为： 　　（一）“通感” 应该作为一种独立的修辞格。 　　通感作为一种修辞方式（也叫修辞格） 是由钱钟书先生提出来的， 他说道：“在中国诗文里， 偶尔碰见一种描写手法， 古代的批评家和讲修辞学的人似乎都没有拈出。……奇怪的是亚里士多德虽然在心理提到通感， 而在《修辞学》里却只字不谈。这不能不说是那位思想周密的思想家的一个小小的疏漏。”（钱钟书《通感》〉这里， 钱先生首先说这是一种“描写手法”， 是从大的范围上讲， 因为修辞可说是属于描写手法的范畴； 说“亚里士多德……在《修辞学》里却只字不谈， 这不能不说是那位思想家的一个小小的疏漏”， 可见通感应该作为一种修辞手法。 　　（二） 通感不是移就。 　　所谓“移就”（也叫移用） 就是把描写甲事物的词语有意识地移用来描写乙事物。所谓通感， 就是把一种感官的感觉移用到另一种感官上， 使二者沟通起来。这两种修辞格既有区别又有联系。单独运用， 则各得其妙； 综合运用，则交映生辉。如：“而此后几个所谓学者文人的阻险论调， 尤使我觉得悲哀。”（鲁迅《纪念刘和珍君》）“阴险” 是用来形容人的品质不良， 这里用来形容反动文人诬蔑爱国青年的无耻谰言， 深刻揭示出其手段之卑劣， 这是移就的运用。“建筑家说， 建筑是凝固的音乐。