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浅析新媒体时代地方戏曲传播困境与出路 　　【摘 要】川剧作为极具巴蜀地方特色的舞台表演艺术，在中国戏曲史及巴蜀文化发展史上具有十分独特的地位。近年来，随着新媒体技术迅猛发展，对各个行业的渗透已经凸显，这对戏曲艺术来说既是挑战又是机遇。新媒体时代，技术的不断革新使得传播方式也在发生新的转变，那么戏曲艺术作为一次性的、不可重复的“易碎品”，在插上新媒体翅膀后应该怎样飞？能飞多远？为此，本文以独具特色的地方戏曲艺术――乐山川剧嘉阳河流派为例，在东西方戏曲艺术传播方式改革的视野下，对新媒体时代地方戏曲艺术如何长久传承与发展进行探索。 　　【关键词】乐山川剧嘉阳河流派；传承困境；新媒体传播方式 　　中图分类号：J892.9 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）22-0011-04 　　中国戏曲具有悠久的历史，它有说有唱，载歌载舞；它文武相杂，特色鲜明；它多元化的表演，写意性的唱腔，具有鲜明的中华民族特色。戏曲包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式。①在漫长的历史发展过程中，通过不断传播得以生存至今，传播是戏曲生命得以延续的力量源泉。在古代，戏曲艺术依赖舞台表演面对面进行传播。随着人类社会的发展，科学技术的进步，广播、电影、电视等传统大众传播媒介的出现，戏曲艺术的传播方式发生了巨大的改变，戏曲开始走进家家户户，不再是面对面传播。如今，智能手机、WI-FI等新媒体设备和技术的出现，其跨越时空限制、无限容量、可移动、可互动的多媒体形式，赋予了戏曲艺术不同以往的全新传播方式。戏曲艺术传播进入了全新的时代。 　　一、川剧嘉阳河流派 　　据史料记载，1403-1424年，乐山地区出现了戏曲艺术的表演。自川主庙古戏台建成之后，大量酬神赛会的古戏楼――万年台在城乡各地陆续修建，为戏曲演出活动提供了表演场地，出现了“聚歌儿演喜剧”“做彩楼演梨园为神寿”的演出盛况②，当时不需要宣传，便会有很多人慕名而来，座无虚席。后经博采众长、广泛交流，逐渐形成属于乐山地区的特色唱腔――乐山川剧嘉阳河流派。 　　乐山川剧嘉阳河流派作为川剧衍生出来的地方性戏曲，在川剧地方戏曲中占有重要地位。在抗战至改革开放初期，“新又新科社”作为川剧嘉阳河流派的“领头羊”，凭借一部又一部传统折子戏、现代新编历史剧和新编儿童现代剧，使乐山成为了著名的“川剧窝子”。 　　2009年，乐山的川剧嘉阳河流派戏曲艺术成功申报四川省非物质文化遗产。乐山川剧嘉阳河流派的代表人物有李勇新、刘云深、石元秀、赵修新、谢平安和王开华等人。目前已90?q高龄的赵修新老师是20世纪乐山嘉阳河流派的当家花旦，其在戏曲表演中对嘉阳河流派的唱腔和步法进行了许多改进，对嘉阳河流派的发展贡献巨大。 　　二、川剧嘉阳河流派的传播困境 　　改革开放以来，我国经济一方面得到迅速发展、国际地位不断提高；另一方面，外来文化的入侵强烈冲击着我国文化，使我国许许多多优秀的传统文化受到打击，一蹶不振。在外来文化的入侵下，人们对传统的戏曲文化逐渐失去兴趣。据《中国戏曲志》记载，中国历史上曾经拥有394个戏曲种类，是世界上戏曲品种最多的国家。但在2004年的《全国剧种剧团现状调查》统计中③，戏曲剧种已经锐减到270多个，比之前消失了100多个。有很多地方剧团，基本上都倒闭了。在数据的对比下，川剧嘉阳河流派仅靠老一辈艺术家的艰难支撑，生存情况是非常严峻、难以发展的。 　　（一）社会传播环境的变化 　　?i?i者易折，皎皎者易污。社会经济和网络的急速发展，促使原本适于传统文化发展的社会文化环境发生了巨大的变化。碎片化阅读和快餐式文化越来越得到人们的推崇，国际化的文化产品以其通俗易懂的优点快速进入人们的视野。 　　祭祀活动取消，戏楼消失等因素，使人们观看戏曲表演的机会减少，进而人们对戏曲表演的热衷程度也逐渐丧失。新媒体设备和技术的出现，改变了人们获取娱乐的时空环境，而仅仅依赖现场面对面传播的川剧嘉阳河流派，难以跨越时空限制，被受众所疏远、所冷落，在文化市场逐渐丧失竞争力。可供选择的多种文化娱乐活动，使戏曲艺术丧失了娱乐市场的独占性。 　　（二）自身的局限性 　　目前，继承乐山川剧嘉阳河流派的新又新剧团中，演员老年化，年轻者很少。受传统糟粕文化的影响，老一辈艺术家有所保留的传授，导致一些戏曲技巧失传。乐山川剧嘉阳河流派作为川剧衍生出来的地方性戏曲，不仅在传播空间上局限于本地区，而且其充满特色的嘉州方言唱腔在传播途径上又受到语言文化的限制。此外，乐山川剧嘉阳河流派作为戏曲艺术，解读此中的唱念做打等艺术形式，需要观众具备一定的戏曲素养。 　　（三）传统媒体的冷漠 　　戏曲艺术，在传统媒体中经常坐“冷板凳”。衍生于乐山本土的川剧嘉阳河流派作为一种地区文化，各种报刊和媒体对其