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浅析西欧黑死病期间投毒说 　　[摘 要]黑死病期间，“投毒说”的流行在西欧引发了对犹太人的迫害狂潮，这既与中世纪人们对疾病的想象有关，也是欧洲长期以来反犹传统的必然结果。不过，当时亦存在反对“投毒说”和呼吁保护犹太人的声音。由此，我们不仅可以看到中世纪晚期人们思想中轻率和狂热的一面，也能感受到理性力量在灾难面前的涌动。 　　[关键词]黑死病，投毒说，犹太人 　　[中图分类号]K5　[文献标识码]A　[文章编号]0457-6241(2009)08-0082-04 　　 　　1348年，黑死病在西欧爆发，这是有史以来最著名也是影响最深远的一场瘟疫。关于这场瘟疫爆发的原因，时人提出了各种各样的解释，如天谴说、地震说、星宿说等等。这些说法无论是从宗教出发还是从科学角度考虑，其共同特点都是把瘟疫归结为不可抗拒之外力因素。不过当时亦存在着一种与之相对且广泛流行的观点，即认为瘟疫不是天灾而系人祸，是有人朝水中投毒所致。国内外许多论著在谈到黑死病爆发的原因时都会提及“投毒说”，但往往语焉不详。因此，本文拟依据原始材料，对黑死病期间的“投毒说”做一详细介绍，并就人们对“投毒说”的反应以及该说产生的原因进行分析，希望能由此加深学界对于该问题的认识。 　　关于“投毒说”，黑死病时期留下的官方档案和时人的记载为我们了解这一说法提供了非常重要的资料来源。 　　一个曾亲历黑死病的方济各会修道士在其当时所著的编年史中这样写道：“一些人说瘟疫是由空气的污染带来的；其他人则认为犹太人计划用毒药消灭所有的基督徒，并且已经在各地的井水和泉水中投了毒。许多犹太人在严刑拷问下承认：他们在盆罐中饲养蜘蛛、蟾蜍等毒物，还从海外获取毒药；但除了那些比较有权势的。并不是每个犹太人都知晓此项罪恶，这样阴谋才不会被人泄露。” 　　斯特拉斯堡(Strassburg)的城市档案为以上叙述提供了更为详实的注脚。该市在黑死病期间曾写信询问周边城市是否有证据表明犹太人向水中投毒，并最终收到11份答复。其中的一封回信极其详细地列举了多名犹太人的?F，表明投毒是一项有计划、有组织的阴谋。信中提到1348年一个住在托农(Thonon)名叫巴拉温格尼(Bal-avigny)的犹太外科医生在切伦(Chillon)被捕后于9月15日承认：早在大约十周前，拉比雅各布派一个犹太男孩送来一些毒药和一封信，命令他把毒药投到镇里使用最频繁的公用水井里，并且不要告诉任何人。信中还说。拉比已经下令其他地方的犹太人执行同样的命令。巴拉温格尼还承认他在一天晚上偷偷把毒药投到托农的一眼泉水中后，马上要求妻子和孩子不要使用该处泉水，但却没有告诉他们原因。为了说明该证据的可靠性，回信还特别强调巴拉温格尼第二天在未经受拷打的情况下，主动当着许多证人的面重复了他前一天所承认的事实。并且，巴拉温格尼后来还被带到投毒现场进行指认，在那里人们发现了一块用来包毒药的布。其他犹太人的供词与巴拉温格尼的基本上大同小异：投毒是受人指使，指使人多为犹太拉比；对于是否有其他犹太，人参与此事，答案或者是肯定或者是不知道。该信最后还提到一些基督徒也卷入到投毒事件中，背后指使则是犹太人。 　　尽管铁证如山，但以今人目光视之，把黑死病的病因归之于犹太人投毒显然十分荒唐。不过对中世纪人来说，他们却很容易相信这种说法。14世纪德国神秘主义者亨利?苏索(HenrySuso)在其自传《仆人的生活》中就通过亲身经历对黑死病期间民众对“投毒说”的激烈反应进行了生动的描述。苏索的同伴在一家旅店被人诬为投毒者，为了脱身，他就嫁祸于当时不在场的苏索，说他受修会委托四处投毒，毒药来自犹太人。关于他投毒的谣言在民众中传开后，人们就纷纷指责他是杀人犯，叫嚷着要把他处死，有的说要把他淹死在莱茵河里，有的则主张把他活活烧死。苏索苦苦哀求众人，却没人敢替他说话，也不敢施以援手。最后，在一个教士的帮助下他才得以摆脱这突如其来的灾艰。 　　在黑死病期间受到指控的不仅仅是犹太人和那些被认为与犹太人有瓜葛的基督徒。在西班牙，阿拉伯人曾被怀疑在瘟疫的蔓延中起到了某种作用，麻风病人则被怀疑是犹太人的共谋，只不过犹太人在其中起主要作用，而麻风病人是犹太人实现其罪恶企图的工具。1348年6月，一些葡萄牙朝圣者被传在阿拉贡往井水中投毒。1348年4月17日，一封出自纳博讷(Nar-bonne)官方的借说，在纳博讷和其他地方，许多乞丐因为投毒而被捕，他们承认毒药是一些身份和姓名不明的人给他们的。该信认为：“既然有人给钱让他们散播致命的毒药，最有可能的解释就是他们是为法国的敌人服务的，尽管还不能完全确定。”而这里所说的“法国的敌人”显然是指英国人，因为当时英法正处于战争期间。 　　可见，黑死病期间被指控投毒的主要是两类人：一类是犹太人、麻风病人和乞丐等社会弱势群体；一类则是政治和军