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梁希林业发展观及其时代价值 　　摘 要：梁希对林业发展问题具有深刻和高远的认识。梁希认为林业是不能包含在农业之中的，林业具有更加基础性的地位；认为林业不仅具有经济功能，还具有生态功能；主张通过调动全民积极性发展林业。在大力建设生态文明的今天，梁希的林业发展思想具有重要的实践价值。 　　关键词：梁希；林业发展观；生态文明 　　 　　 　　梁希先生既是一位林业科学家，担任过国家林业部部长，还是一位社会活动家，其关于林业发展的思想观点认识深刻、高屋建瓴，在今天仍然具有重要的启发意义。我们不妨将梁希先生关于林业发展的思想概括为梁希的林业发展观加以认识。何谓林业发展观，顾名思义就是对林业发展的根本认识和总体看法，其中关涉到林业是什么、林业在社会发展中的地位、林业发展的取向、林业发展的动力等诸多问题。梁希先生关于林业发展的思想形成了一个完整的体系，由于对梁希先生进行的研究尚处于起步阶段，难以对其有全面、系统、深入的把握，只选取其中几个重要的方面加以阐释。 　　一、林业发展的地位：大林业思想 　　林业在人类社会发展中具有何种功能，即“林业何为”的问题，是林业发展观的第一个重要问题。对于其功能的认识直接决定了其在社会秩序中的地位，进而影响其发展的趋势。梁希先生对此有深刻的见解。 　　先从当前流行的关于林业发展地位的话语说起。当前人们普遍把林业作为农业的一部分认识，林业被包含在农业之中，即“大农业思想”。其中具有代表性的论述，就是毛泽东所说的“所谓农者，指的农林牧副渔五业综合平衡”2，即认为农业包含林业、牧业、副业和渔业。在日常生活中，我们对这个论述习以为常，不加反思，自然地接受了这种“大农业思想”，把林业、牧业、副业、渔业并列，认为它们都属于大农业的范畴。实际上，这种观点只是从一定角度阐发了农、林、牧、副、渔五业的密切关系，而将其理解为一种包含关系就值得商榷了。 　　现在再回到梁希先生的认识。我们可以把梁希先生的观点概括为“大林业思想”，即认为林业的范畴实际上超越了农业的范畴，林业不是与农业、牧业、副业、渔业相并列的关系。“第一个时代：森林是人类的发祥之地。人类之所以能够发达到现在的地步，都是森林的功劳。……第二个时代：林业与农业分工合作，农业管着衣和食，林业管着住和行。……第三个时代：森林不但管着住和行，并且管着衣和食的一部分。”1“有森林才有水利，有水利才有农田。”2可见，在梁希先生的论述中，显然林业是不包含在农业之内的。 　　梁希先生的论述启发我们反思流行的观点。事实上，林业相对于农业更具基础性地位，是农业、牧业、副业和渔业的支撑，没有林业，农业、牧业、副业和渔业都会受到很大的影响，反过来，林业倒不需要农业、牧业、副业和渔业支撑。 　　观念不仅仅是观念，它可以转化为一种社会秩序。“大农业思想”生成了一系列不利于林业发展的话语和秩序。这里我们用后现代思想家福柯的观点来分析这个问题。福柯曾经提出一个著名的观点：“不是你在说话，而是话在说你。”福柯的这句话是用来揭示现代人如何生成为现代人背后的观念话语背景的，其中蕴含的道理非常深刻，对于我们认识话语和行动之间的关系具有重要的启发意义。福柯的观点非常深奥难懂，当用其分析一件具体事情时，其中道理就一目了然，并且能够使我们洞察事态背后的复杂关联。在大农业思想的影响下，形成了诸多对林业不利的话语，并且固化成一种社会秩序。比如中央一号文件每年强调农业的重要性，林业附带其中； 林业与旅游业并列，其部分价值转移到旅游业，林业部门栽树旅游部门收钱； 林业管理部门级别地位相对低于农业管理部门级别地位。与此同时，还形成了林业学科在知识体系中的不利地位：综合大学很少开设林学，林学在农业院校中相对弱势，学部归属于农学部等。 　　当然，我们不能把这些社会秩序的成因完全归结于大农业思想，也要看到其中有社会历史背景和产业之间内在关系的影响，但毫无疑问，大农业思想对于这种秩序的形成产生了重要的影响。而当这种秩序形成以后，任何一种在此种秩序中的努力对于林业摆脱现有处境都是非常困难的。因而，我们需要借生态文明建设之机，立意“森林是人类家园”阐释林业对于人类社会发展的地位，重构林业话语，改善固化的秩序，为林业发展争取更大的空间。 　　二、林业发展的取向：生态林业思想 　　从前述可见，林业在各种产业中具有基础性地位，其功能自然是多方面的。这里又产生出关于林业发展的第二个重大问题：我们发展林业的目的和取向是什么？即“林业为何”的问题。在社会发展与自然环境演化的不同阶段林业发展应该有不同取向，林业发展取向问题需要我们随着环境变化而不断思考并作出合理判断。 　　无论是建国前还是建国后，很长一段时间我国林业发展的取向主要是木材生产为主，梁希先生正是生活在那个时代。但即便在当时的认识条件下，梁希先生对林业的发展