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浅析胡适早期自由主义思想 　　摘要 胡适的自由主义思想，虽然为早期的中国社会带来了先进的声音，但在当时的政治背景下，这种先进的思想已经与社会实际相脱离，但对于现今的中国社会，当时不具备不成熟的社会条件已日趋完备，胡适的思想对现在社会的改革也具有非凡的指导意义，本文将简要分析胡适自由主义思想的主旨，以这种思想背后的社会环境和制约因素，从而为当代社会的改革提供有利的信息。 　　关键词 胡适 早期 自由主义 　　中图分类号：G641文献标识码：A 　　 　　 　　在中国先前社会大一统专制背景下，胡适提出的自由主义思想，对于个人和社会来说，无疑具有积极的意义和强大震撼力。但是，正是因为中国当时缺少自由，胡适所提出的实现自己自由主义的方法，才显示了极大的局限性。思想的可行性与现实方法的不可行性同时并存，在当时中国特有的社会条件下，思想被架空，不能转化为现实的自由主义思想，也就成了精神乌托邦。在西方世界，自由的观念早已在民众中普及，按照西方的自由思想，自由最重要的是思想上的自由，即拥有独立思考的能力和独立的人格。作为一个接受过西式教育的人，胡适的自由主义思想也必然会秉承这一理念，所以，他把个人自由和个性解放作为自由主义的重中之重，这也使很多人误的将他的自由主义思想理解成个人主义，从总体看来，胡适的自由主义思想主要是倡导个人思想的自由，这种自由主要包括了两个特征，一是思想的独立性，不受其他人和其他因素的干扰而进行独立的思想行为；二是要敢于对这种思想信仰所带来的结果承担责任，这就是说，个人要保持自己的独立，就要不受外力的影响，因为，“我们现在辨的自由，不是那种内心境界，我们现在说的自由，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利”。简而言之，胡适所提倡的思想自由，集中到一点，就是个人的主体性和自主性。 　　有了自由的思想，还要将这种思想转化为行为，即个性上的自由，因此必须重视个性与自由的关系，“发展人的个性，须有两个条件。第一，须使个人有自由意志；第二、须使个人担干系，负责任。”封建专制思想禁锢了人们的头脑，人们盲目崇拜“团体至上”原则，奴性和麻木是那个时代人们的共同特征，人的个性几乎被消磨殆尽，基于这种现状，胡适扬起了个性解放和尊重人的个体价值的旗帜，他认为，个人不能盲从多数人的意志，要勇于以代价来换取自由，人们必须学会自己去面对人生，做出选择。胡适在《介绍我自己的思想》的文章中提出： 　　“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”。在倡导个体自由的同时，胡适还提出要尊重异见，尊重少数人的自由权利，即容忍少数人的个性自由的问题，让这些少数人有自由权利和自由意志可言。民主是多数人的统治、多数人决定的一种政治原则，而自由却并不仅仅是多数人的利益问题，它涉及的是所有人的意志的问题，这其中最关键的一点是多数人的统治能否保证少数人的自由权利。在给陈独秀的信中，胡适明确提出了自己对所谓“自由”理念独异于潮流的理解：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自南……我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，所以仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后多少总还同有一点容忍异己的度。”在日后的时间里，胡适又明确提出了他所理解的个人主义和自由主义思想，胡适认为自由主义不仅同国家主义相对立，而且更与狭义的民族主义相对立。1959年3月，胡适先生发表《容忍与自由》。殷海光先生盛赞其为“近四十年来中国思想史上的一个伟大的文献”。胡适文章中说：“我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。”他进一步就“容 　　忍”的意义作了精辟的阐述：“容忍是一切自由的根本；没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。”“在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样的感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。”“我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。我现在常常想我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有‘绝对之是’，更不可以‘以 　　吾辈所主张者为绝对之是’”。胡适强调：“自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由：这便是容忍。”综观胡适思想的整体脉络，其主旨就是肯定个人人格和个性的独立，他发出“一个同家的拯救须始于自我的拯救”的