论杨秀清在起义前后的思想变化.docVIP

论杨秀清在起义前后的思想变化 　　摘要：杨秀清是太平天国前中期的杰出领导人，历史对他褒贬不一，但不可否认的是他对太平天国创立和发展所做出的重大贡献。杨秀清出身贫苦，是那个时代农民阶层的典型代表，但他在成为统治阶级后也像那些封建人物一样堕落了下去，那么是什么导致杨秀清迅速腐化的呢？本文试从杨秀清的思想层面来进行分析。 　　关键词：杨秀清；太平天国；拜上帝教 　　杨秀清虽然一生只有短短三十余年，但?s绝对比那个时代大多数人的经历都更要丰富，本文把杨秀清的一生分为了几个阶段。 　　一、起义前杨秀清的思想 　　杨秀清出身贫寒，自小父母双亡，在叔父家长大，但叔父是靠挖煤为生，所以杨秀清也是自小挖煤。因为在贫寒的生活中长大，所以他在年轻时的理想就是能解决温饱，做一个安分守己的过正常生活的人。虽然以他当时的身份，不断受着地主的压迫，但他的这一想法也并未改变，直到他遇到了来紫荆山地区传教的冯云山。冯云山是最早受洪秀全思想影响的极少数人之一，洪秀全开始时和冯云山一起来紫荆山地区传教，但传教不顺利，洪秀全意识到是因为没有宣传自己思想的书，所以回花县写宣传自己教义的书去了，而冯云山则继续留在紫荆山地区传教。 　　杨秀清虽然此时的身份只是一个普通的农民，但因为他做事勤奋，善于团结民众，所以在这一地区威望很高，而这样的人自然成为了冯云山要拉拢的对象。冯云山先是和杨秀清成为了很好的朋友，然后在一天告诉杨秀清，愿不愿为了反清起义而战。杨秀清认为自己不过是一个普通的农民，人生的目标不过过上温饱生活，突然听到冯云山如此说，感到十分惊讶，承诺自己会好好思考。可能在其它人眼中，这会是一句托辞，但杨秀清并不是这样，在仔细思考后，他决定答应冯云山的请求，和冯云山站到了同一阵营中。他听了冯云山这一席话，思想豁然开朗，欣然接受冯云山的提议，第一批加入了拜上帝会。[1] 　　以杨秀清的能力，在加入到洪秀全、冯云山阵营中之后迅速成长为阵营中的骨干力量，对于拜上帝教在紫荆山地区的壮大产生了巨大的作用。 　　二、起义发起时杨秀清的思想 　　由于洪秀全、冯云山在广西紫荆山地区的活动，拜上帝教的势力在紫荆山地区急速扩张，很快就达到了几千教众，这股庞大的力量自然受到了清政府的重视，冯云山被清政府逮捕。由于紫荆山地区一直的主要传教领导是冯云山，冯云山被捕对拜上帝教教众的信仰产生了重要的不利影响，加上一些隐藏在教众中的不良分子的煽动，拜上帝教陷入土崩瓦解的危险之中。在这个危急关头，杨秀清采取了代天父传言的方法，稳定了拜上帝教的人心。杨秀清在代天父传言的过程中曾说过这样一句话：“吾尊号即‘圣神风禾乃师赎病主’，吾受天父差遣，替世人赎病，号令会众忠实天父天兄之真道。”[2] 　　杨秀清在加入拜上帝教之前，就在紫荆山地区拥有很高的声望，此时也已经是拜上帝教的核心人员，他代天父传言在以农民为主要成分的教众中有比较高的可信度。杨秀清通过代天父传言，让自己在拜上帝教的地位更加稳固，地位甚至超越了冯云山，但传言的内容正式提出洪秀全是万国真主，所以可以看出即使是代天父传言，杨秀清也清楚认识到洪秀全作为拜上帝教的创建者，是拜上帝教的最高领袖。但通过这件事，洪秀全也对杨秀清更加信任。 　　在杨秀清代天父传言后不久，在洪秀全的主持下，冯云山从清政府的狱中被救出，冯云山回到紫荆山地区时受到当地的民众的热烈欢迎。但清政府加紧了对这一地区反清势力的镇压，洪秀全认识到了拜上帝教的危险，所以于1950年6月要求各地拜上帝会教众于11月4日到金田进行“团营”。截止11月4日这一天，到达金田的各地会众达两万余人，但实际上清政府早就发现这一地区的异常情况，也派了政府军队前来镇压。在这一危急时刻，杨秀清再次使用了为天父代言的策略，让各地会众紧密地团结在一起，消除了之前的互不统属的情况。 　　三、起义后杨秀清的思想 　　1851年1月11日，洪秀全在金田村正式宣布起义，之所以选择这天，一方面是因为这天是洪秀全的生日，另一方面也因为太平军全体将士已经聚集在金田村这个地方。金田起义后经过几场战斗，太平军来到了武宣东乡。3月23日，太平军在武宣东乡正式建立太平天国，任命杨秀清为中军主将，萧朝贵为前军主将，冯云山为后军主将，韦昌辉为右军主将。由此可以看出，洪秀全虽是太平军的领袖，但军事的指挥权实际上已在杨秀清这个中军主将手中，且地位也明显在冯云山之上。 　　在东乡建制之后，太平军又打了几场胜仗，但之后随着清军不断增派援军，太平军陷入了军事重围中，在这种形势下，一部分太平军将士产生了动摇，杨秀清虽劝告全军要英勇杀敌、不要存有私心，但还是无力阻止太平军的败退。在这危急关头，洪秀全茶地下诏，明确了杨秀清的军事领导权，对太平军的军事指挥各军队必须服从。 　　茶地下诏后，杨秀清集中兵力，突破了清军包围，决定放弃经营多