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浅谈抒情诗人修养 　　摘要：本文主要从诗人人格建设和艺术素养方面探讨抒情诗人的人格修养。抒情诗人的修养是人与才的交响，深深受到本民族文化传统和现实生存环境以及诗人本身人格的影响。加强诗人人格修养和艺术素养是中国现代新诗走出目前困境的康庄大道。 　　关键词：诗人 人格 艺术素养 　　 　　诗歌是文学不可或缺的重要组成部分，并且在各个民族、各个国家都起着重要的作用。著名诗歌评论家吕进先生也一直强调以抒情诗为中心的中国诗歌历来被看作是文学中的文学。无独有偶，英国伟大诗人T?S?艾略特在《诗歌的作用》中曾经说过“诗歌是生命意识的最高点，具有最伟大的生命力和生命最敏锐的感觉。”[1]以强调诗歌的重要。作为一直拥有悠久的诗歌传统并取得辉煌业绩的中国，一直被视为诗歌的国度，并且诗歌在人们日常生活和学习、工作中起着举足轻重的作用。但是八十年代后期诗歌走向低潮，第三代写作使诗歌失去了众多的读者，甚至导致一些诗歌研究者也逐渐转向其它文体的研究。面对中国现代诗歌逐渐步入困境这一事实，我们不得不思考如何摆脱目前的困境，重建诗歌的辉煌与繁荣。笔者认为加强诗歌创造者，即诗人的人格修养是实现诗歌再度繁荣，摆脱目前诗歌困境的康庄大道。中国新诗的根本出路更重要的是在于诗歌本身、在于作为诗歌创造者的诗人加强自认的人格建设和艺术素养。 　　吕进先生认为：“抒情诗人的修养是人与才的交响。更具体地讲，抒情诗人应该有两个方面的基本修养――一个是人格精神，一个是艺术功力。”[2] 对于“人格”，《不列颠百科全书》第13卷对是这样解释的：“每个人所特有的思维、情感、和行为模式。它包括人的情绪、态度、观念，可在人际交往的过程中明确无误地表现出来。人格即所谓某个人有别于他人的、在社会和人文环境背景上具有可辨别性的行为特点。”从诗人与诗的关系上，我们可以把人格分为现实人格和审美人格。现实人格是诗人在人生历程中所体现出来的兴趣、爱好以及由此而生的思想、认识等因素的总和，也即刚刚我们提到的人格。但是，诗人作为人类精神财富的创造者，他的人格必然体现在他的诗歌作品中，这就形成了诗人的审美人格。虽然两者是有区别的，但是我们要加强的就是诗人的现实人格和审美人格结合体。 　　早在几十年前，鲁迅就曾经说过：“美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个塑像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。”[3]鲁迅说的虽是美术家，实际上是切合所有的文学艺术家，尤其是诗人。高尚的人格，对诗歌创作者的确极为重要，这是古今中外一些文学艺术大师所反复阐述过的。德国伟大诗人歌德，就曾经严肃地指出：在文艺作品里，伟大的人格决不是“微不足道的多余的因素”，“在艺术和诗里，人格确实就是一切。” [4]他把文学艺术家的人格提到前所未有的高度。歌德还说过：“一些个别研究者和作者人格上的欠缺，是最近我们文学界弊病的根源。”[5]中国现代诗歌的困境和不景气归其根源也正是一些研究者和作者人格的缺陷所造成的。诗歌在一些人眼里，不再是高雅的艺术，而是自身谋取金钱、女人、社会地位的工具。结果创作出的诗歌成了哗众取宠的语言垃圾、空洞乏味的词语堆砌。正如贺拉斯所说：“当这种铜锈和贪得的欲望腐蚀了人的心灵，我们怎能希望创作出来的诗歌还值得涂上杉脂，保存在光洁的柏木匣里呢？”[6]心理学家认为个体的人格往往决定了个体行为方式、思维方式以及个体世界观、人生观和价值观。诗歌往往是作家自身内心世界的表现，是从整体上反映诗人的思想与人格。诗人的人格对诗人本身的作品产生了巨大的影响，往往诗人人格的高尚与低劣决定了诗人作品是高雅的，还是低俗的。清代钱泳在《履园谭诗》中提出的“文要养气，诗要洗心”正是要求诗人要加强个人道德修养，塑造高尚的人格。基于此，诗人才能创作出高品质的作品来。刘熙载也有“诗品出于人品”的精彩论述。诗人人格的高尚、平庸和卑劣之分，必然造成文品的高雅、低俗之别。清人徐增就直接指明了这点：“诗乃人之行略，人高则诗高，人俗则诗俗，一字不可掩饰。”[7]战国时期的屈原，唐代大诗人杜甫，宋代诗人陆游志存高远，以国家兴亡，人民疾苦为重。其人格不可谓之不高尚，其诗歌则广为传颂、泽被后世。与之相反，南朝的宫体诗虽有其自身一定的价值，但终因作者趣味低级人格卑下而造成读者“每观其文，想其人德”，往往导致憎其人，恶其文。一般来说不能因人废文，但是他们的诗文往往因不齿其卑劣人格而废弃。 　　马克思说：“如果你愿意欣赏艺术，你就必须是一个有艺术修养的人。如果你愿意影响别人，你就必须是一个促使和推动别人前进的人”[8]诗人是创造艺术品的人，是用诗歌这种艺术品去促使和推动别人前进的人，所以他必须是很有修养的人。“诗人的教养越是高，思想在他的诗里的表现越是明朗和