浅谈拿来主义讽刺艺术.docVIP

浅谈拿来主义讽刺艺术 　　要想较好地了解《拿来主义》的讽刺艺术,就得先了解一下鲁迅先生的讽刺观。 　　 　　一、鲁迅先生的讽刺观 　　 　　讽刺是鲁迅先生杂文的基本元素,我们只要翻开先生的任何一本杂文集,即可以清楚地看到这一点。人们早就认识到,先生嬉笑怒骂皆成文章,而讽刺正是这嬉笑怒骂的利器。总观先生的杂文,他那炉火纯青的讽刺艺术具有强烈的战斗性、现实感和艺术感染力,完美地传达出了先生的深邃思想,全面地体现出了先生绝不向任何恶势力妥协、屈服的批判精神。 　　先生说过,杂文“是感应的神经,是攻守的手足”(《且介亭杂文?序言》)。之所以要写杂文,只是因为“天下不舒服的人们多着,而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满”(《坟?题记》)。这些人却“说我是‘放冷箭者’”,而“我对于‘放冷箭’的解释,颇有些和他们一流不同,是说有人受伤,而不知这箭从什么地方射去。所谓‘流言’者,庶几近之。但是我,却明明站在这里”,“有时虽射而不说明靶子是谁,这是因为初无‘与众共弃’之心,只要该靶子独自知道,知道有了洞,再不要面皮鼓得急绷绷,我的事就完了”(《华盖集续编?无花的蔷薇》)。尽管“讽刺家,是危险的”,为什么?“假使他所讽刺的是不识字者,被杀戮者,被囚禁者,被压迫者罢,那很好,还可给读他文章的所谓有教育的智识者嘻嘻一笑,更觉得自己的勇敢和高明。然而现今的讽刺家之所以为讽刺家,却正在讽刺这一流所谓有教育的智识者社会”,“因为所讽刺的是这一流社会,其中的各分子便各各觉得好像刺着了自己,就一个个的暗暗的迎出来,又用了他们的讽刺,想来刺死这讽刺者”,于是“最先是说他冷嘲,渐渐地又七嘴八舌的说他谩骂,俏皮话,刻毒,可恶,学匪,绍兴师爷,等等,等等”(《伪自由书?从讽刺到幽默》),但先生毫不退让,面对一切有形无形的攻击、陷害,“但他举起了投枪”(《野草?这样的战士》)。 　　先生一再强调,讽刺不同于只“为笑笑而笑笑”的“幽默” (《伪自由书?从讽刺到幽默》),也不同于作为“国货”的“说笑话”(《伪自由书?从幽默到正经》),它有着强烈的战斗性。而“讽刺”的战斗性全来于它的现实感。“其实现在的所谓讽刺作品,大抵倒是写实。非写实绝不能成为所谓‘讽刺’;非写实的讽刺,即使能有这样的东西,也不过是造谣和污蔑而已。”(《且介亭杂文二集?论讽刺》)“我想:一个作者,用了精练的,或者简直有些夸张的笔墨――但自然也必须是艺术的――写出或一群人的或一面的真实来,这被写的一群人,就称这作品为‘讽刺’”,“ ‘讽刺’的生命是真实,不必是曾有的实事,但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’,也不是‘污蔑’;既不是‘揭发阴私’,又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。它所写的事情是公然的,也是常见的,平时是谁都不能为奇的,而且自然是谁都毫不注意的。不过这事在那时却已经是不合理,可笑,可鄙,甚而至于可恶。但这么行下来,习惯了,虽在大庭广众之间,谁也不觉得奇怪;现在给它特别一提,就动人”,“有意的偏要提出这等事,而且加以精练,甚至于夸张,却确是‘讽刺’的本领”,“如果貌似讽刺的作品,而毫无善意,也毫无热情,只使读者觉得一切世事,一无足取,也一无可为,那就并非讽刺了,这便是所谓‘冷嘲’” ( 《且介亭杂文二集?什么是‘讽刺’――答文学社问》)。 　　下面我们就循着先生的讽刺观,来解剖一个麻雀,分析一下《拿来主义》的讽刺艺术。 　　 　　二、《拿来主义》的讽刺艺术 　　 　　1. 讽刺是全文的情感和结构框架 　　这一点也是最主要的表现手法,人们分析本文所一向重视并强调的喻证法和对比论证法,都是建立在这个基础之上的。 　　文章以讽刺入题,说“中国一向是所谓‘闭关主义’,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是‘送去主义’了”,并且说这种“送去主义”“也可以算得显出一点进步了”。然后笔锋一转,引出论题,说道:“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节,说道:拿来!”作者由中国近代史一路说来,从大处着笔,既是事实,更是讽刺,让人警醒。 　　之后的论述更是一路讽刺,既让人具体而深刻地感受到“送去主义”的深重危害,也让人清醒地认识到“拿来主义”的重大意义。作者讽刺说,“能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度”,可是这样做却是吃了子孙的饭,断了子孙的生路,“则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”,所以尽管现在再在这里批判“送去主义”“太不‘摩登’了”,但“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”。 　　论述如何“拿来”时,先讽刺说“但我们