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浅谈思想政治教育视野下马克思主义人学理论 　　摘 要 马克思主义人学理论是思想政治教育学的重要理论基础和直接理论依据，科学认识和掌握马克思主义人学理论，有利于更好地把握思想政治教育学的理论内核。本文从人的存在论、人的本质论、人的发展论三个方面概括总结马克思主义关于人学的理论，并从思想政治教育专业的角度进行解读。 　　关键词 马克思主义人学理论 思想政治教育 　　中图分类号：D64 文献标识码：A 　　1关于人的存在的理论 　　马克思主义关于人的存在的理论，是马克思主义人学理论的前提和基础，也是思想政治教育产生的基础。马克思主义在阐述人的问题时，是以“现实的人”为出发点和前提的，马克思主义人学理论研究的出发点不再是过去“抽象的人”，否定了黑格尔把人归结为“绝对精神”，也否定了费尔巴哈把人看作“孤立的抽象的个体”。马克思主义认为人是历史的、具体的鲜活生命，是有激情有欲望能从事社会实践的个体。认真学习马克思主义关于人的存在的理论，对比当下思想政治教育的现实，可以得到一些启示。首先，每个人都是历史的，具体的，思想政治教育者在对教育对象进行教育时，应认识到教育对象的主体性，而不是单方面的消极的灌输，不要把自己放在一个权威的说教的位置，而是应该充分调动教育对象的积极性和主动性。此外，制定教育方案时，既要符合社会要求的标准，又要根据教育对象个体的特殊情况，具体分析。其次，应充分认识到实践在思想政治教育中的作用。思想政治教育不能只停留在理论层面，重视实践中的引导，丰富教育形式，有利于增强思想政治教育的吸引力和有效性。马克思主义关于人的存在的理论说明了现实的个人及其活动所形成的生活世界是思想政治教育产生和发展的基础及逻辑起点，而思想政治教育则是现实的人生成、存在和发展的必要条件和重要方式。 　　2关于人的本质的理论 　　马克思主义关于人的本质有着科学而丰富的论述，可以将其概括为以下三个方面。 　　一是劳动是人的本质。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中谈到，“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存需要的手段。而生产生活本来就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”劳动是人类社会产生的基础和前提，历史过程中起决定性作用的是物质资料的生产和再生产，人类的历史首先是物质生产发展的历史。人类通过劳动改造客观世界，创造属于自己的物质生活条件，这是与动物的根本区别。正是在这个意义上，恩格斯说“劳动创造了人”。二是人的本质是一切社会关系的总和。人的本质问题是社会历史观层面的一个重要问题，在马克思主义产生以前，出现过“人的本质是自我意识、精神”、“人是自然界的产物”等探索，但都未达到科学的真理性的认识。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中集中论述了人的本质的问题，他指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一关于人的本质的经典表述，包含着十分丰富的思想内容。（1）人的本质是人的真正的社会联系。人不仅仅是自然的存在物，更重要的是社会的存在物。因此，人在具有自然属性的同时还具有社会属性，并且人的社会属性是其与动物的根本区别。人的自然属性总是受到社会属性的制约和规定，因此即使是自然属性也是社会化了的自然属性，综上，人的本质在于人的社会属性。（2）人的本质是全部社会关系的有机统一。社会关系包括生产关系、阶级关系、家庭关系、法律关系、道德关系等等，是复杂而多样的。在各种社会关系中生产关系占主导地位决定其他一切关系，从根本上决定了人的本质；但是其他诸种社会关系也分别从各个方面决定着人的本质，每种社会关系都是相对独立的。因此我们可以将人的本质概括为，以生产关系为主导的各种社会关系的有机结合。（3）人的本质是具体的，历史地发展变化的。在一定的社会形式中，社会关系总是具体的，因此由它们的总和所构成的人的本质也必然是具体的。此外，社会关系不是一成不变的，而是随着物质生产的发展变化而发展变化的，因此人的本质也是历史地具体地变化着的，就如经典著作中所说的那样“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”。三是人的需要即人的本质。《德意志意识形态》中有着这样的论述，“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，所以他们必然要发生相互关系”。马克思、恩格斯在此指明了人的需要是人的全部生命活动的动因和根据，也是人的各种社会关系的根本动因。人不能孤立地存在，而是处在相互联系的社会之中，其根本原因就是为了自身需要的满足。 　　马克思主义关于人的本质的论述，是思想政治教育工作者科学地认识教育对象和其思想的理论依据。