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浅论朱熹书法面貌和书法观 　　【摘 要】朱熹的书法面貌具有多样性。他的书法观很鲜明，具有守旧性，这直接导致了他在书法上的好恶取向和是非标准。他是一个形象饱满的书法家。 　　【关键词】朱熹；书法面貌；多样性；书法观；守旧性 　　中图分类号：J292.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）06-0157-02 　　在中国文化史上，朱熹是一位集宋代理学之大成的理学家，有诸多著作传世，被后人尊为杰出的哲学家与文学家。由于他曾经复兴白鹿洞书院及岳麓书院，讲学授徒，力正风教，再加上其本人为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，生活以居敬为主，行为以自身作则，所以又被后人尊为著名教育家。当后人从《千家诗》中读到朱熹的《春日》、《题榴花》、《观书有感》、《泛舟》等名篇时，当“等闲识得春风面，万紫千红总是春”、“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”成为妇孺皆知的名言警句时，朱熹又被尊为著名诗人。朱熹正因为有这一系列大成就，所以就掩盖了他自身的书法成就与书法声名。明詹景凤云：“尝见朱子竿牍数张，盖法鲁公争坐书，即行边添注，亦复宛然，意致苍郁，深沉古雅，有骨有筋有韵。而不以书名，固以学掩之。”[1] 　　朱熹的书法面貌多样，颇有成就。宋以后的学者对其评价甚高，并从理学道义角度与书法本体角度对其进行推崇。元代王恽说：“考亭之书，道义精华之气，浑浑灏灏，自理窟中流出。”[1]元代郑杓评价朱熹诸贤之书，也说：“道德之充于中而溢于外也。”[2]这二人是从朱书的背景着眼，道出了朱书之所以可贵的外部条件：朱熹是理学家，道义、理义都很充沛，其书浸淫于理学、道义和道德之中。元代周伯琦则着眼于朱熹书法艺术本体，评曰：“笔画之精，粲然传世。”[1]这是道出了朱书之所以有生命力和宝贵性的内在条件。明代陶宗仪在上述三人的基础上，从外因、内因两方面进行了一个综合评价，点出了朱熹的书法成就及其珍贵价值。他在《书史会要》中说：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行、草，尤善大字。下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻?[?m圭璧。”[3]朱书内在的艺术性与外在的支撑力都被陶宗仪说全了。 　　朱熹的书迹流传下来的不少。现在我们不难看到朱书的刻帖、刻石和墨迹。如清代《三希堂法帖》中有他的《与彦修帖》、《与承务帖》，宋代《凤墅帖》中有他的《与子澄寺薄书》、《建昌帖》；再如，北京故宫博物院藏有他的《城南唱和诗》墨迹，台北故宫博物院藏有他的《秋深帖》、《书易系辞》墨迹；日本东京国立博物馆藏有他的《卜筑帖》墨迹；又如，江西省铅山县博物馆与上饶市博物馆都藏有《集朱书训士箴》七章碑拓全文。另外，据明代朱晨《古今碑帖考》记载，长乐方安里三宝崖有“读书”二大字，云谷有“容膝”二字与“天光云影”四字，南康白鹿洞有“光风霁月”四字，瑞州府学有“脱去凡近”四字，抚州府学有“上帝临汝，无贰尔心”八字，皆为朱熹所书。上饶师院吴长庚教授说：“朱子书法，传世之作极富。大体可分两类，一是碑版石刻题榜，今之福建武夷、泉州、福州、同安，浙江杭州、江西庐山、铅山，湖南长沙等山水名胜多处有留传；一为诗帖文稿楹联等墨迹，见于《四部总目?艺术编》所载。”[4]吴先生的概括，为观赏和研究朱熹书法提供了难得的查找方向和线索。 　　朱熹书法中的碑版石刻与诗帖文稿，其风格反差很强。就拿石刻来说，其摩崖大字与普通石碑上的刻字，书风也不一样。可见朱子于书法一道有多套笔墨，有多样面目。他的摩崖榜书雄伟厚重，整肃端庄，用笔寓方于圆，见骨见肉。他在普通石碑上的书迹也可再划分为两个类型：一是如《刘子羽神道碑》之类，笔画瘦劲，迅疾刻利，结字秀挺，骨干纵长；转折多斩截，撇捺不张扬；楷中带行，诚如曹宝麟教授所言：“已不追求唐人那种法度的森严和笔意的精到，而是带有宋人以意为之的烙印。”[5]一是如《集朱书训士箴碑》之类，结字挺拔高俊，气息深刻威严，笔力雄强，老骨苍劲，多用方笔，势与力凝结于字中。明何乔新云：“晦庵先生字如孤松老柏，晋宋间以书名家者，未易及也。”[1]这“孤松老柏”说的就是像《集朱书训士箴碑》这一类型的书法风格。 　　朱熹的诗帖文稿之书迹，传世的既有刻帖，又有墨迹。从这些刻帖和墨迹来看，其风格又大致可分为两小类：一类是如《南城唱和诗》、《与彦修帖》、《与承务帖》等书迹；一类是如《深秋帖》、《建昌帖》、《与子澄寺薄书》等书帖。前一类写的刚柔相济，骨肉匀和，秀美潇洒，鲜活生动。后一类笔到意随，劲含字内，字距密，行距宽，上下字鳞次栉比，每一行行气直贯，字字像信笔书成，行行都力求整饬。作者将随意寓于谨严，以谨严表达随意。综观两类，其共同点是既劲秀又流美，妙得晋人之韵，深入帖学之奥。明于文传评朱书云：“笔精墨妙，有晋人之风。”[1]明宋濂亦云：“文公书韵度润逸。”[1]