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浅谈埃及祭司世俗化 　　摘 要：祭司在埃及社会生活中起着特殊的纽带作用。他们连接人与神，是宗教信仰与俗世生活的纽带。他们上接法老，为法老的王权提供神权支持；下接平民，为其审理案件、主持葬祭仪式。在财富积累的过程中，随着埃及祭司世俗化的深入，其势力不断扩张。对埃及社会产生了重大影响。 　　关键词：埃及祭司 世俗化 进程 原因 影响 　　祭司是埃及社会中一个重要而特殊的群体，他们担任着物质世界的人与精神世界的神之间交流的中介。在历史发展的进程中，埃及祭司们纷纷走出神庙；进入世俗社会，以神的名义干预世俗生活。本文就埃及祭司世俗化的进程、原因以及影响进行探讨分析。 　　一、祭司世俗化的进程 　　1.祭司的产生。 　　从精神方面考虑，远古时代，在神出现之后，就难免要对神进行一定的崇拜仪式和程序以增加其神圣感与可信度。早期，原始宗教的崇拜仪式非常简单，只需要几个简单的动作与几句简短的祈求性的话，所有人都可以进行。随着社会的发展，氏族中的首领或者德高望重的长老自然而然地就被推举为宗教仪式的主祭者，进而成为宗教特权者。同时宗教的复杂化，使祭祀仪式需要的规矩与知识增多。由此懂得祭神正确过程的人的数量必然减少。而虔诚的信徒自然不会去用错误的方法祭神，此时，就不得不依赖那一小部分具有祭神知识的人，因此他们也成为了宗教特权者。此间，宗教特权者们相互交流，关系日益密切，并为了利益向小团体的方向发展。 　　从物质方面考虑，祭司的产生似乎还与原始社会的局限性有关。由于社会生产力的极度低下，一切生存所系和生活所依的自然对象都是支配人们日常生活的异己力量。所以，原始社会的居民在遇到困难时，便会转向神灵祈求庇护。由此作为神与人的沟通途径的祭司的地位就开始突出起来。而这些祭司洽利用他们特殊的地位与原始先民对他们的尊敬来控制宗教事务甚至社会事务。甚至有人这样描述“直到埃及第一王美尼斯登基，埃及一直被祭司统治着”。 　　2.祭司集团的发展过程。 　　它经历了一个由人数不多到人数众多，由俗人兼任到逐渐专职化，有封闭孤立到联合统一，由神化王权的工具到与王权相抗衡的过程。祭司凭借其特殊身份，逐渐发展为一经济实力强，政治影响大，活跃于宗教与世俗两个社会领域内的特殊群体。 　　3.祭司集团是世俗化。 　　由于埃及祭司世俗化的进程是一个不断加深的过程，在此仅列举较为世俗化中比较突出的几点： 　　行政、司法：在世俗社会中兼任各种职务。他们在行政领域??任政府的官员，甚至兼任维西尔。如阿蒙霍特普三世时的普塔赫摩斯的职衔是“首都监督、维西尔、上下埃及预言家之监督、下埃及之王的掌玺者、阿蒙的第一预言家” [1]。同时，他们在司法方面不仅在国家法庭中有席位，而且还可以充当法官来解决纠纷或审理案件。这在埃及文献与祭司们的自传中都有体现。如麦伦拉法老时的祭司哈克胡弗在铭文中记载了其对财产继承权的审理――“我从不判决两兄弟中的任何一个被剥夺其继承父母财产的权利” [2] 　　如第十九王朝的《霍连姆赫布敕令》中讲到国王改革时说：“至于任何官员或任何祭司，关于他们，被听说：‘他们坐着，执行判决在被任命的官员中’，那么，在那儿他犯了妨碍公正罪”。即如果任何官员或任何祭司干涉已被任命的官员判案，那么，这些官员或祭司就犯了妨碍公正罪。这种禁令性质的法律，是对社会普遍存在且有巨大影响的一些不利于维护统治与社会秩序的现象的一种应激性反应。有这样的法律恰恰说明祭司干预司法的现象在当时社会普遍存在且有巨大影响。 　　（2）外交：充当国王的使者。如第19王朝拉美西斯?塞普塔赫（Ramses-Siptah）统治的第一年，托特神的祭司、书吏聂菲霍尔（Neferhor）替法老给努比亚官员们传递信息[3]。这体现了祭司在外交舞台上的活跃，也是其地位提高的体现。 　　（3）政教关系：参与国王的加冕仪式。祭司参加国王的加冕仪式既是王权与神权紧密结合的一种体现，又激化了二者的矛盾。如哈特舍特苏普女王加冕典礼铭文中说：“陛下命令仪式祭司被带来，宣布她伟大的名字……..” [4]似乎仪式祭司在国王加冕典礼中宣布法老的名字成为了法老合法的必要步骤。这就为后期，祭司集团势力的膨胀与法老权利的衰落埋下了祸因。 　　二、祭司世俗化原因 　　“神权政治，殆与埃及古史相始终”。 古埃及是一个宗教信仰几乎贯穿历史的国家，而其统治者――法老，为了减少统治成本并巩固其统治，采取了神化王权的方式。历代法老纷纷捐赠大量的财物给祭司集团，同时给与祭司各种特权，以突显王权与神权的紧密关系。而祭司们为了提高自己的地位获以取更多的利益，极力宣传神学并神化法老以得到国王的青睐。 　　同时，社会独特的丧葬文化是平民对祭司的依赖大大增加。死者的家人会对神庙祭司捐赠土地、粮食与财物，以请求祭司们维持其家人的祭祀。有限的社会财富使底层