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浅议成语文化在旅游开发中应用 　　【摘要】汉语成语是语言、文化的“信息块”、“活化石”，以其高度精练的语言浓缩了文化的各方面的历史。文章在概述成语文化的基础上，分析了成语文化在旅游开发中的应用，并且给出了相关成语文化旅游资源的几种开发利用模式。 　　【关键词】成语文化；旅游开发；开发模式 　　 　　文化和旅游这两种社会活动从产生之初就有着密不可分的联系，现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经济、政治、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。旅游者的旅游行为是一种文化消费行为，因此，旅游经营者要达到盈利的目的就必须提供一种能够满足旅游者文化享受的产品。在旅游的开发规划过程中，也一定要以文化为基础，以文化为灵魂，以文化为核心。实践表明，举凡旅游昌盛之国，莫不以文化取胜。奥地利的旅游，几乎都与斯特劳斯等音乐大师紧密关联；巴黎街道的命名，每每蕴含着法兰西民族的历史事故。 　　成语不仅是一种特殊的语言材料，更是文化的重要组成部分。成语典故文化以其高度精练的语言浓缩了文化的各方面的历史，对于文化的研究具有重大的意义。从而，全面、深入地挖掘、研究成语典故文化，对于打造文化品牌、促进旅游经济发展具有积极的现实意义。本文在简单介绍成语文化的基础上，分析了成语文化在旅游开发中的应用，并且给出了相关成语文化旅游资源的几种开发利用模式。 　　一、成语文化概述 　　语言与文化的关系非常密切。不同民族的语言反应和记录不同民族的特定文化，而成语作为语言的精华，更加典型的反映文化的各个方面。汉语成语是一份宝贵的文化遗产，其中保留着深厚的历史文化积淀和富于传统韵味的民族特色。 　　很多成语与史实有关。如“归马放牛”本指武王伐纣后将征战用的牛马放归于华山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰复燃”原出西汉韩安国的故事，等等。 　　汉语成语显示了汉民族的儒家、佛家、道文化等中国传统文化特征。所谓“三教九流”，“三教”的指的就是儒教、道教、佛教三教。“己所不欲，勿施于人”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等表现了儒家文化中关于修身养性方面的见解；“降龙伏虎”出自于佛教的故事；“庖丁解牛”出自庄子，说明掌握事物的个性与特质的联系。 　　汉语成语还显现出文学、音乐、建筑等艺术文化的特征。“烘云托月”原指作画时渲染云彩来衬托月亮的一种技法；“高山流水”是一个动人心弦的音乐故事；“雕梁画栋”形容房屋内部装饰得富丽堂皇，“钩心斗角”形容宫室内部结构错综精密。 　　汉语成语呈现出礼俗、服饰、饮食等风俗特征。“食不厌精、脍不厌细”“五味俱全”指的是调味齐全适宜，这些都体现了传统饮食烹饪文化的观念。“凤冠霞帔”“黄袍加身”是帝王后妃和贵族命妇的服饰，普通劳动人民只能是“荆钗布裙”。 　　现代汉语成语有相当一部分包含丰富的历史、教育、科技文化特征。“焚书坑儒”，指秦始皇焚烧典籍的历史。对于成语原有典故的了解可以对成语的现在含义有了更进一层的理解。 　　总之，成语文化博大精深，对于中国各个方面文化的发掘都有极大的意义，作为以文化为开发灵魂的旅游业要从成语文化中汲取精华，应用于旅游开发的多个层面，更好的促进旅游的发展，同时也能把中国文化发扬光大，促进对成语文化的研究。 　　二、成语文化在旅游开发中的应用 　　 （一）成语文化之于地方地脉文脉的挖掘 　　对于某一地方的旅游规划开发而言，其所应有的历史文化资源是首要考虑因素，从整体的形象宣传到微观的景点开发设计，都要以该地方的历史文脉地脉为主题。古城曲阜主要是以孔子的儒家思想为地方文脉的，曲阜的形象宣传是孔子故里，东方圣城，与文脉相符；而各种景点的开发设计也是以文脉为中心的，比如三孔、论语碑苑、孔子六艺城、鲁国故城等。当然，有些地区的历史文脉并非如曲阜般的显而易见，这就需要旅游工作者深入地挖掘，可以通过查找各种地方志等相关古籍。而成语文化蕴含有一定地方的历史地理习俗等各个方面的信息，对于文脉的挖掘充实具有很大的意义。如粤地气候湿热，极少下雪，蜀地重庆多山多雾，于是就有“粤犬吠雪”、“蜀犬吠日”等成语，这些成语就反映了地方的地理环境。再如夜郎自大对于贵州文化的研究，而成语典故之乡的邯郸，数量众多的成语对于邯郸的历史、军事、科技具有更大的研究意义。这些文化的研究发现对于旅游的开发无疑是有重大意义的。 　　 （二）成语之于潜在旅游资源的开发 　　世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，同样，世界上并不缺少了旅游资源只是缺少资源转化为旅游资源的条件。成语典故有浓缩了一个完整历史故事的，还有蕴含社会和人生哲理的，也有记载风俗民情的，可以说成语典故承载着历史、哲学、社会风俗等社会各方面的文化信息，内涵相当丰富。为潜在旅游资源的开发提供了条件。泾渭分明出自于《诗经?邶风?谷风》，泾以渭浊，???