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浅论论语人物语言个性化 　　《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是由孔子的弟子及其再传弟子编纂的关于孔子言行的语录体著作。该著作虽没有着意刻画人物性格，但所写的人物语言却能充分地表现出人物性格，使人物形象生动饱满，具体可感，真正做到了语如其人，人如其语。本文试对《论语》所记录的孔子的三个弟子――子路、颜渊和子贡的语言浅作分析。 　　读过《论语》，应该说在孔子的弟子中给人留下印象最深刻的就是子路。他是一个笃行师尊的儒者，和颜渊并称的孔子的最虔诚的弟子。在论语中子路的性格跃然纸上，他性格的主要特点是豪爽、率直而又敦朴、真诚。有时率直得近乎鲁莽，真诚得令人发笑。正象《史记?仲尼弟子列传》所说：“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩瑕，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。” 　　《公冶长》篇“颜渊、季路侍”一章，在孔子“盍各言尔志”的问题刚一提出，子路就抢先回答：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”《先进》篇“侍坐”章，在记述孔子启发学生言志的开场白后，接着写“子路率尔而对曰”。仅此二例就突出表现出这是豪爽的子路，决不会是谦逊有礼的颜渊。 　　《子路》篇第三章子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子答道：“必也正名乎！”子路接着说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”《先进》篇章第二十五章记载子路使子羔为费宰。孔子认为他学识还浅，说这是害了人家的儿子。子路却反驳说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？” 　　这是直率的子路，直率得近于粗野，决不会像子贡那样善于思考。 　　然而子路的性格不仅豪爽、率直，而且更淳朴、真诚。其真诚源于他对孔子的敬慕，对儒家礼教的笃信不疑。 　　如《阳货》篇第七章写道，晋国赵简子请孔子去谋划策略，想借此机会实现自己政治抱负的孔子准备前往，引起子路的不满。子路直面阻止道：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不如也。’佛?Z以中牟畔，子之往也，如之何？”敢于直接地指出孔子之过的在其弟子中最大胆者莫过于子路。而这正是由于他的真诚所致。而被孔子认为“非助我者也，于吾言无所不说”的颜回是断不会指出老师之过的。而机智的子贡也不会如此不讲究方式方法的。 　　能够显示子路淳朴、真诚的性格的还有《述而》篇： 　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘也祷久矣。” 　　子路在孔子病情加重时请求为老师祈祷，明明没有鬼神而且孔子也对此产生怀疑，而子路却对此一本正经地说：“有之。”而且把“诔祷篇”里的句子背诵了起来，真是淳朴、真诚得令人发笑。 　　子路的豪爽、率直和淳朴、真诚融合在一起，使他的心中象燃烧着一团烈火，那么光明，那么透亮。他赢得了孔子的喜爱，孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？” 　　颜渊和子路的性格形成了鲜明的对照。在对孔子的敬慕方面，他不亚于子路，甚至有些神化孔子，认为孔子简直是高深莫测，曾喟然叹曰：“仰之弥高，赞之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（《子罕》）在和老师谈话时，他更和子路截然不同，他没有子路那样的豪爽和率直，而是谦逊有礼。他从不主动发问，只是默默地心领神会。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政》） 　　有一章最能说明问题：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”（《述而》）孔子明明赞赏的是颜渊，颜渊理应有所回答，然而善于思考、谨慎小心的颜渊却未先开口，而被尚勇、率直的子路抢了先。 　　《论语》中写颜渊的地方很多，其性格的主要特征是谦逊有礼，潜心向学。这一性格特征多是通过他人之口得知，自己所说的话较少。现举几例： 　　《雍也》说：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”又例如哀公曾问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》）子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其正也。”（《子罕》） 　　子贡，他和子路构成一文一武，是孔子的左膀右臂。他的性格和子路、颜渊都不相同。他缺少子路的刚烈、率直，而机智、聪颖更善于思考；他和颜渊虽都有认真思考的特点，然而颜渊过于谦逊有礼，而他更善于随机应变，富于口才。《论语》第十七章对它的记载中，其语言突出地显示了他的性格。譬如：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 　　冉有明明问的是“夫子为卫君乎？”子贡探问孔子的是：