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爱情悲剧深刻启示 　　摘 要：鲁迅的爱情小说《伤逝》，写了涓生和子君的爱情悲剧，他们冲破封建礼教的束缚，追求恋爱自由、婚姻自主的幸福生活，在以死抗争的奋斗历程中显示出了非凡的勇气。小说深刻地揭示了造成涓生、子君爱情悲剧的原因，显示了深远的思想意义。小说具有超出作品文学价值本身以外的其它更重要的社会价值，启发人们不断思考现实生活中的恋爱、婚姻和家庭问题，时至今日仍然具有现实意义。 　　关键词：《伤逝》；爱情悲剧；社会根源；深刻启示 　　鲁迅先生的抒情小说《伤逝》，写了涓生和子君的爱情悲剧故事。“五四”运动以后，年轻一代知识分子在个性解放、平等自由等资产阶级民主主义思想的影响下，争取妇女解放、恋爱自由、婚姻自主的思潮犹如潮水般冲击着千百年来站统治地位的封建礼教、封建专制和封建思想。涓生和子君勇敢地冲破封建牢笼的束缚，大胆地追求恋爱自由、婚姻自主，但是涓生和子君这场自由婚姻的胜利，却成了他们爱情悲剧。自小说问世以来，不同时代、不同年龄以及不同经历的人在阅读《伤逝》，读之耐人寻味，作品之所以耐读，是因为它具有超出作品文学价值本身以外的其它更重要的社会价值，启发人们不断地思考现实生活中的恋爱、婚姻和家庭问题。 　　一、恋爱自由、婚姻自主的奋斗历程 　　《伤逝》中涓生与子君为了追求幸福的爱情勇敢地冲破封建礼教的束缚，以“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权 　　力”[1]作为反抗宣言。婚姻只是当事人的事，谁也不应受谁的干涉，谁也没有干涉谁的权利。子君在恋爱婚姻问题上“宁可玉碎，不为瓦全”，以死抗争旧的婚姻制度，追求恋爱自由、婚姻自主大胆地与涓生结合在一起，显示出非凡的勇气，尤其是子君，表现出“知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，你要看见辉煌的曙色的。”[2]其抗争与奋斗精神激励了一代又代热恋中青年人。《伤逝》的故事是以涓生回忆他和子君建立新家庭的生活开场的。刚开始，他们有理想、有追求、有共同语言，也有一致的行动。对封建势力的抗争是坚强的，子君勇敢地反抗父亲和胞叔的阻挠，不顾世人的嘲讽，大胆地与涓生同居，为了追求个性解放，追求个人的自由和幸福，涓生和子君是无畏的，显示出一代青年在反封建斗争中的非凡勇气。后来，在会馆，他们要忍受搽雪花膏的小东西的白眼；在路上，他们会时时遇到探子、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光；借房子也会被拖词拒绝。由于卑鄙小人的挑拨和社会的不容，涓生被解雇，于是，断了两人唯一的生活来源。涓生失业以后，他有进一步努力工作和奋斗的决心，也为此进行过一阵子的努力，但是，由于涓生骨子里所具有的中国传统知识分子的软弱性，没有与社会彻底抗衡的勇气和能力，在顺境中充满自信，遇到挫折很快就动摇了。后来，由于生活窘迫，涓生为了逃避责任而躲进图书馆，进而发展成为对子君的责怪（从暗示到明言）。涓生对子君的爱是真诚的，同时又是自私的，对子君提出分手时的不爱也是真实的，子君死后的自责、悔恨也是非常真诚的，涓生身上具有太多的中国传统知识分子的软弱性和多变性。是“好作大言，难成大事”的典型形象。子君虽然具有追求个性解放、婚姻自主的积极进步的一面，但是她的新思想仅仅局限于追求个人的“爱情幸福”，一旦冲破封建牢笼，便回到了传统妇女“出嫁从夫”、“相夫教子”的传统生活轨道。丈夫失业后能够忍受着极度的贫穷是她性格上坚强的一面，一旦丈夫“变心”，她消沉又颓唐，精神支柱崩溃，失去了生活下去的勇气和信心。涓生和子君冲破封建牢笼，共同创建的“在吉兆胡同创立满怀希望的小小的家庭”[3]，很快被残酷的现实生活所代替，他们不仅分离了，而且他们从什么地方来就回到什么地方去了。子君不得不回到了已经与之决裂的家庭，“她的命运，已经决定她在我所给与的真实――无爱的人间死灭了！”[4]涓生也回到了同居以前借居的会馆，背负着巨大的悔恨和悲伤度日。 　　二、爱情悲剧的根源 　　涓生和子君令人心痛的爱情悲剧，不只是男女主角的性格悲剧，而是社会悲剧。他们的爱是一种理想的爱，他们只希望有一个安静幸福的家，但是那个社会不允许他们活下去，造成悲剧的原因是他们不顾一切冲破的社会，傅立叶曾经说过：妇女解放程度，是衡量一个社会普遍解放程度和文明发展程度的历史尺度。这句话有两层含义：妇女解放依靠社会的解放；社会的解放程度决定妇女解放的程度。没有置于整个社会解放之中的仅仅是一个人的个性解放，他们的“解放”只能是短暂的，子君犹如一只玩物小鸟从一个大笼子里飞到一个小笼子里而已，不可能有真正的幸福和自由。 　　小说没有刻意描写一个反面人物，但是这个令人窒息的社会是一张吃人的网，任他们反抗奋斗也没法冲出。是社会残害了涓生和子君的爱情和婚姻，是这个吃人的社会吞噬了子君的生命。社会习俗、社会舆论对闪耀新思想者或偷袭、或拳打脚踢，甚至置于死地而后快。把整个社会作为对立面，是《伤逝》赋予爱