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生态博物馆对馆辖区影响分析1 　　摘要：生态博物馆是一种以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物馆”，包含了自然和文化两方面的内容，六枝梭戛生态博物馆的建立，旨在将自然环境和长角苗的文化遗产完整地保护在原生态的自然环境之中。开馆至今已近14年，系统性地研究分析六枝梭戛生态博物馆存在的意义及其对馆辖区民族文化生态环境的影响，有利于寻求生态博物馆与当地民族文化生态环境和谐共生及可持续发展的有效路径，并促进发挥生态博物馆扶贫和带动馆辖区经济发展的功能。 　　关键词：生态博物馆 馆辖区 民族文化 生态环境 　　一、关于生态博物馆 　　生态博物馆，一个有着偶然性但又是世界博物馆事业在经历近两个世纪发展历程后在当时社会背景下的必然产物，是法国博物馆学家雨果·戴瓦兰在1971年国际博物馆协会第九次大会期间偶然提出的。1981年，法国政府给生态博物馆作了官方的定义：“生态博物馆是一个文化机构，这个机构以一种永久的方式，在一块特定的土地上，伴随着人们的参与、研究、保护和陈列的功能，强调自然和文化的整体，以展现其代表性的某个领域及继承下来的生活方式。”{2}1985年，我国博物馆学会安来顺先生将之翻译入中国，此后，被誉为“中国生态博物馆之父”的著名博物馆学家苏东海先生等努力促成了生态博物馆在中国的实践。苏东海先生和张文彬先生一致认为：“生态博物馆是对自然环境、文化环境、有形遗产、无形遗产进行保护、原地保护、发展中保护和居民自己保护，从而使人们与物与环境处于固有的生态关系中并和谐地向前发展的一种博物馆新理念、新方法。”{3}1998年10月31日，中国第一座生态博物馆——六枝梭戛生态博物馆建成并对外开放，自此，生态博物馆在中国的开始了实践和发展的新篇章。 　　二、六枝梭戛生态博物馆及馆辖区发展状况 　　六枝梭戛生态博物馆，位于贵州西北六枝、织金和纳雍三县的交界处的六枝梭戛乡，馆辖区平均海拔约1800米，总面积约120平方公里，包括12个少数民族（长角苗，又名箐苗）村寨，共计5000余人。 　　六枝梭戛生态博物馆自1998年10月31日正式建成开馆以来，至今已近14年。在此期间，受博物馆的影响，一批批的有着不同文化背景及身份地位的人或旅游、或科研、或单纯地对生态博物馆这一概念的求新求奇求异……于是他们来到了这个生态博物馆的馆辖区。该馆是在中国和挪威两国元首签署的文化合作项目的引导下，秉承“保护、传承、弘扬、发展”的建馆理念，经过长期的实践调查论证和规划建设而成的，以整体保护箐苗社区的文化遗产和自然遗产为目的，旨在促进整个社区的经济、文化、生活的发展。开馆至今，生态博物馆资料信息中心着重收集整理箐苗传统文化录音录像、图片、文字等有助于生态保护和研究及传承的丰富资料。 　　以生态博物馆为契机，馆辖区内综合开发工作取得了较快发展，软硬件设施得以改善，居民生活水平大大提高。十余年来，博物馆及其馆辖区不断有游客以及研究者进入，同时受近几年少数民族文化热的影响，生态博物馆成为各地媒体关注的焦点，大大提高了六枝梭戛生态博物馆的知名度，同时，也带动了馆辖区内各项事业的发展。然而生态博物馆吸引着来自全国各地乃至国际的游客，他们的到来，有外来经济的融入，更有外来文化与馆辖区文化的交流、融合与碰撞。如此，馆辖区文化的完整性受到冲击、原生性面临挑战。在面临冲击的挑战的同时经济的发展和外来思想文化的进入也不是一无是处，例如当地居民生活水平有所提高，人们有意无意的参与到旅游接待中来，就业率也有所提高。 　　14年来涌入六枝梭戛生态博物馆的大批人流中，有不同年龄层次、不同文化背景和学历以及不同目的人。对当地的生态文化的交流和经济的发展有重大影响，为馆辖区的经济和生态文化保护研究提供了资金，并同时有效地刺激了馆辖区交通运输与零售服务等行业的发展。据不完全调查统计，馆辖区在建馆以来的不到14年的进程中，新增交通运输从业人员便多达百余人。 　　当前看来，六枝梭戛生态博物馆发展势头良好，生态博物馆这一概念慢慢被当地人接受、理解和认同。馆辖区综合及专业接待能力大幅提高，与外界的交流大大加强，从业人员服务技能及服务意识明显增强。 　　三、六枝梭戛生态博物馆馆辖区显性问题及隐性问题思考 　　矛盾普遍存在于客观世界，生态博物馆也是一把双刃剑，在传承和保护民族民间文化和带动经济发展的同时，同样给馆辖区带来了诸多社会问题。就利益方面来说，政治、经济、社会、文化及其他方面的发展和进步，都或隐或显的存在着与之对立的一面，利与弊的抗衡，共同成为推动历史前进的车轮。从六枝梭戛生态博物馆自1998年建成开馆至今，就社会、经济、文化、环境等方面现状及问题作如下简析。 　　社会方面：一批批外来游客的涌入，或休闲旅游、或学习调研，都需要馆辖区具有相应的软硬件设备设施，这客观地促进了基础设施的建设和完善，解决了部分