湘西苗族还傩愿现代表演及其启示意义.docVIP

湘西苗族还傩愿现代表演及其启示意义 　　摘要：还傩愿是湘西苗族的重要传统民俗事象，在民间拥有深厚的信仰基础，并融入部分苗民的精神生活之中。通过实地考察发现，至今仍然活态存在于湘西社塘坡苗族民间的还傩愿表演，既彰显出苗族傩文化的特色?c袁征，也引发了关于傩文化传承和乡村文化建设的诸多思考和启示。 　　关键词：湘西苗族；社塘坡；还傩愿；传承；文化建设 　　湘西苗族还傩愿作为傩文化中一种具体仪式活动类型，在湘西拥有悠久历史，饱经历史变迁的沧桑，积淀着厚重的历史文化记忆。当下，湘西苗族还傩愿仍以活态形式呈现和传承。为进一步了解湘西苗族还傩愿的当代表演实况，笔者于2013年1月27日至30日，赴吉首市社塘坡乡杉树口村考察了一次苗族还傩愿仪式表演活动。现将本次考察实况予以描述和分析，并探究其传承及对乡村文化建设的启示意义。为体现民俗田野表征，部分话语表述借鉴了随笔散文的叙事方式。 　　一、社塘坡乡杉树口村的自然地理与人文生境 　　社塘坡乡是湘西吉首市辖区内的一个乡镇，位于吉首市市境西南15公里。面积88平方公里，人口0.9万人，是苗族聚居乡。乡政府驻社塘坡。有吉（首）社（塘坡）公路横穿乡镇。辖社塘坡、西门口、城江、三岔坪、齐心、龙牙、关喉、十八弯、黄土同、坪云、牯牛坡、强虎、劳动13个村民委会。 　　从历史沿革看，1956年设社塘坡乡，1958年为八月公社，1984年置社塘坡乡。乡镇企业有玉米粉厂、农副产品加工厂及饮食店等。农业主产水稻，兼产玉米等。古迹有九龙沟塔、盘瓠石室。据传，这里还是清代苗民起义首领吴八月故里。 　　杉树口村属于社塘坡乡强虎村辖区内的一个自然村落，离吉首市区15公里，总人口200余人，有吴、龙两个姓氏，每人约有8分田，山地大多已经植树，不能再耕种了。该村经济状况不太好，现在年轻人大多外出打工挣钱。本村小孩读书不便，要去十几里路外的社塘坡中心小学就读，部分学生还要大人作陪。该村至2013年1月没有一个大学生，仅有高中生2人。该村2006年才通车，基本是单行道。主要经济活动是：种植稻谷、玉米（本地称苞谷）；养殖猪、狗、牛、羊、鸡、鸭；售卖粮食；等等。 　　本村有1个公共土地堂，位于本次事主所居住房后。该村村民除平时敬奉土地神外，在还傩愿仪式活动中也有敬土地神活动，如在本次还傩愿法事表演前，傩法师举行祭祀虚空鬼神仪式，其所敬虚空鬼神也包括土地神，主要是当方土地神。 　　二、举办本次还傩愿原因和目的的访谈 　　2013年1月27日下午2：00，笔者与吉首大学-文学院几位老师乘坐吉首市电视台的采访车，经过近1个小时的颠簸，抵达还傩愿举办地――社塘坡乡杉树口村。下车后，跟随吴牛振和石福保两位傩法师来到举办还傩愿的事主吴国兴所建的木房。这是一栋已经修建10余年，但至今几乎还是木柱支架的平房建筑。左面外是一面黄土铸成的土墙，高2米左右。从前门走廊步八中堂，抬头看见中堂里面横梁上系着一块红绸和已经残损的纸片，据掌坛傩法师石福保说，这是愿标，那是2012年底许的愿，只用一张白纸做好系上（原来还用香棍插着），至于还用红绸打结系上，那是求子的象征性符号标志。他告诉我们：这是他的一个徒弟许的愿，这里属于他那位徒弟的坛头。至于中堂外的横梁上方竖贴的一张斩鬼符，那是用来镇邪的，事主说是傩法师最近让他粘贴上去的，来保证傩坛干净。 　　当笔者问询事主对傩公傩母的崇信问题时，事主流露出茫然的表情，只是表示相信神灵的力量，看来其对于傩公傩母概念也不清楚。至于到底向什么神许愿，事主也不清楚，只是说就相信专门做这些法事的师父们的话，他们要求怎么做就怎么做。以下是关于信仰问题的采访记录。 　　笔者：吴大哥，你相信许愿有效果吗？ 　　事主：这怎么不信呢？求一下就有了（指有了本次为之还愿的小儿子），反正是相信了。 　　可见，所谓实实在在的事实，是促使人们信仰形成的基础。而不管这种事实与信仰之间有无直接因果关联。另外，普通百姓只是充满着神灵信仰，对于具体神灵名称并不全然知晓，他们只是随地方民间文化传承者所言表示崇信而已。所以，民间文化传承人的导向作用是非常明显和重要的。 　　笔者还询问旁观还傩愿仪式的两位40岁左右的该村男性村民：“你们相信这些吗？”回答说：“说不清楚。”这表明一种复杂的真实心态。既有疑惑又祟信。其心态正如傩坛上的一幅对联所言：视之不见求则应（右）、听则无声叩则灵（左）。 　　至于本次还愿的原因，事主说是因为去年腊月（即农历2011年11月）许愿后生了一个儿子，所以这次要搞一次还愿。吴牛振法师进一步解释说：这是还恩傩，是求子成功之后举办的还愿。至于本次还愿的目的，事主说：“一是许愿成功了就应该还愿；二是求儿子顺利长大，有出息。”可见，本次还傩愿具有兑现诺言、求吉求福等多重目的。 　　三、还愿表演时空、组织与道具法器