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潮剧生存现状及其在源生地传承思考 　　【摘 要】潮剧是广东粤东的地方戏曲，作为粤东地方文化的代表，其经历过辉煌也正在经历考验，它能否找到符合时代潮流的准确定位，实现自我蜕变，关于潮剧在其发源地的传承，我们又该作出怎样的努力，这些都是值得我们深思的问题。 　　【关键词】潮剧；现状；传承；思考 　　中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）05-0042-02 　　广东潮剧是我国最古老的地方戏种之一，是广东三大剧种之一，具有鲜明的岭南文化特色。在其主要流传地――广东潮汕地区，潮剧不仅是一种地方艺术，更是侨乡连接海外侨胞血缘亲情的重要桥梁。这样一种象征侨乡同胞心系家乡的精神纽带，在科技信息现代化和高度发达的今天，并没有失去它的光彩，反而发出其熠熠光辉。 　　一、辉煌的历史 　　潮剧有过辉煌的历史和艺术高峰期，对广东乃至全国戏剧艺术产生过深远的影响，打造了一批优秀剧目和演员，带动了戏剧市场的发展。比如被誉为“百花潮中的三块宝石”的《辩本》《扫窗会》《闹钗》；获得中国曹禺戏剧奖剧本奖的《葫芦庙》；以及一大批闻名海内外的表演艺术家，如姚璇秋（曾获1989年首届“中国金唱片奖”），方展荣（第七届上海白玉兰戏剧表演艺术奖主角奖），郑健英等；据不完全统计，上世纪九十年代，散落在潮汕地区的潮剧团体，大大小小有上百多个，其中以广东潮剧院（一团、二团、三团）最为观众熟知，还有许多诸如汕头经济特区潮剧团、潮阳潮剧团，潮州潮剧团等以行政市命名的团体，一些县区所属的剧团和一些职业剧团，加上许多散落在世界各地的潮剧团体，潮剧一度发展鼎盛。 　　二、体现的人文价值 　　（一）潮剧与潮州歌册的关系 　　潮汕地处粤东沿海地段，地少人多。勤劳务实、胆大心细是潮汕人的性格特点，精细是潮汕文化的精髓。潮剧融合了当地人的特点和艺术审美，潮剧中的唱词大多经过精工雕琢，最能体现精细的特点，例如潮剧《苏六娘》中“儿比莲子心更苦，母比青梅泪更酸。”“纸未沾墨先沾泪，佳期未到到死期。”“桃花一去无消息，数尽更筹断尽肠。”用词精准，语言押韵，描写情感之细腻，令听者动容。 　　研究表明，潮剧唱词与另一传统艺术――潮州歌册有同胞文化的特征。潮州歌册又名府城歌，是潮汕人最熟知、流传最为广泛的一种曲艺文娱形式，虽称歌，却无旋律，只有押韵的词句，内容多为教化人心、宣扬为人处世道理的内容。潮州歌册在民间流传甚广，尤其是在家务农的妇女，由于旧时潮汕妇女大多文化程度较低，故歌册是教化妇女恪守妇道、相夫教子的行为依据。 　　仔细研究可以发现两者的艺术形式、风格十分相似。潮剧《苏六娘》中的唱词“吕浦返来月弄影，四边寂静无人行。桃花先报春消息，一半欢喜一半惊。”与歌册中的“月色微微照金星，忽听城楼返二更。凄风冷冷透入骨，注定今夜丧阴坑。”有惊人的相似之处。 　　除了唱词，潮剧的大多数选材也与潮州歌册内容有异曲同工之处，潮剧剧目多是些颂扬忠义正直、人间正道的内容，如《包公铡侄》《汉文皇后》等，这些内容从侧面反映了潮汕人民传统、正直的价值观。 　　（二）潮剧是南戏乃至中国地方戏研究的一个活体 　　潮剧历史悠久，是中国最古老的地方戏种之一，属袁明南戏的一支，为明代南戏五大声腔之一，后吸收了戈阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合潮州音乐等而成。关于潮剧和南戏的关系，比较有名的著作有：萧遥天先生的《潮剧戏剧音乐志》（1957年），日本田仲一成的《潮剧在南戏中的地位》等，多有关两者关系的论述可供查证，在此不做赘述。 　　潮汕地区民风古朴，当地民俗保存得十分完好，潮剧是为数不多保护得较为完整的地方戏种之一。研究南戏和地方戏曲艺术，潮剧无疑是绝佳的对象，无论是戏剧语言研究、社会历史学价值，还是音乐价值，都有不可估量的重要意义。 　　三、生存现状 　　随着人们娱乐生活的多样化，电视、互联网文化的普及，流行音乐文化和KTV文化的影响，潮剧受到前所未有的冲击。作为市场的主要消费群体的中青年们，有了多样性的娱乐选择空间，潮剧这一传统文化正日渐成为名副其实的“老年戏”和“广场戏”，主要体现在以下几个方面： 　　（一）场地不固定，优质观众流失，沦为“广场戏” 　　城市剧场的消亡，是众多地方戏剧最致命的打击，群众娱乐的多元化逐渐导致城市剧场的落没。潮剧经营团体只好另觅它路。在潮汕地区，潮剧还有一个别称，曰“广场戏”，这个称谓来源于潮汕地区常年有祭神活动，以村和寨为单位开展。游神赛会的活动一年中不间断，当地人爱以戏酬神，各种潮剧团体就在各村寨的酬神祭祀活动中巡演，农村一般没有固定戏院，演出场地多为露天广场或田埕搭建的临时戏台，故有“广场戏”的叫法。 　　“广场戏”的存在和盛传具有必然性，既是刚需，也是剧团自身恶劣的生存状态决定的。“广场戏”的盛行，造就了一小批忠