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王阳明启示 　　王阳明是中国历史上的一个奇人。 　　他生于1472年。《明史?王守仁传》载：“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。”据此，王阳明本名为云，后改名为守仁。因后来他曾筑室于浙江会稽山阳明洞，自号“阳明子”，所以，后人尊?Q他为阳明先生，后世竟以号行了。 　　王阳明卒于1529年，只活了57岁。按现在世界卫生组织的定义，老年是65周岁以上，我国政府则规定老年是60周岁以上，拿这样的标准衡量，王阳明尚在中年。但是，他所取得的成就却是伟大的。他是明代著名的思想家、政治家、军事家，而且，也是一位伟大的教育家。他的教育实践成就巨大，办了很多学院，教出了很多优秀的学生，著名的哲学家王艮，就是他的门生;他的教育思想丰富深刻，即使在今天，仍会给我们很多启示。 　　可以说，王阳明实现了我国古代教育的最高目标“治国平天下”，也实现了我国古代最高的人生理想――做到了“三不朽”，即立德、立功、立言。因此，王阳明可以说是后世的楷模。 　　王阳明作为教育家的贡献，我们准备从四个方面去说。 　　一、从政以教化为先 　　为官管理地方，自然要面临解决复杂甚至尖锐的社会矛盾。如何面对，如何解决？这体现了官员不同的执政理念。王阳明认为，天下之所以不治，原因在民风不善，而民风不善的原因在教化未明，所以，为政应以教化为先。他说：“为政不事威刑，唯以开导人心为本。” 　　这理念源自儒家，确切地说源自孟子。《孟子?尽心》篇有云：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 　　这种理念又有两个思想基础： 　　其一，是儒家的性善论，如孟子认为，人都有“良知”“良能”（先天就有的好的品质和能力），正所谓“人皆可以为尧舜”。王阳明将其发扬光大为人人都是圣人，至少都有成为圣人的潜质。他说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”某日，他的学生王艮出游回来，王阳明问他看见了什么，王艮说：“见满街都是圣人。”得到了他的赞许。 　　其二，也是从性善出发，既然人性都是善的，推己及人，大家就都是亲人，即孔子所谓“四海之内皆兄弟也”，亦即孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。王阳明便是将天下之人均视为父子兄弟，“见善不啻若己出，见恶不啻若己入”。对那些沾染了不良品行为害社会的人，王阳明将其看作是溺水的人，“每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心”，好比见其父子兄弟坠溺于深渊，感觉疾痛之切体，非“呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”不可。拯之之法，则是实施教化，使天下之人皆致其良知，为善去恶。他反对不行教化而以严刑酷法进行强制性管理的做法，说：“后之守令，不知教化为先，徒恃刑驱势迫，由其无爱民之实心。若使果然视民如己子，亦安忍不施教诲劝勉，而辄加棰楚鞭挞？” 　　所以，他每到一地任职，都想方设法通过颁布告谕，订立乡约，建立学院、社学并亲自讲学等形式施行教化。如公元1528年，王阳明平定广西思恩、田州的叛乱后，就着手兴办了思田学校，又在宾州创办宾阳书院，在南宁创办敷文书院，并亲临讲席。由他亲自创建和讲过学的书院还有浙江阳明书院、贵州龙岗书院、贵阳书院和江西白鹿书院、社学等。这些举措都收到了明显的效果，如公元1510年春，王阳明升任庐陵知县，到任后，即告谕当地民众要以良善称于乡族为美，养成仁义孝悌之风。结果，庐陵的民风为之一变，“雍雍然渐成礼让之俗矣”。 　　王阳明执政重视教化，其实本是中华文化传统。荀子有云：“国将兴，必贵师而重傅;贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅;贱师而轻傅，则人有快（放肆）;人有快则法度坏。”这里的尊师重教，当然实质上是主张教育为政治服务，而王阳明的执政以教化为先，就是教育为政治服务的实践。依现当代的观点，教育不是为政治服务的，但教育对政治会产生作用，甚至会有很大的作用，这一点毋庸置疑。如此，则执政要注意发挥教育的作用，而要让教育对政治产生作用，就要提升民众的素质，王阳明即是如此。比之王阳明，我们的一些地方官员对教育的重视，仅只体现在注重高考的升学率、本科率，考入清华北大的人数上，这无疑是落了下乘。 　　王阳明执政重视教化，有一份人文关怀在。执政的对象是人，教育的对象也是人，二者有许多相通之处。教育，本质上就是一种人文关怀。教师要爱学生，这种爱不是产生于血缘，所以被称为大爱。大爱无疆，大爱没有界限，没有选择，所以，教师既要爱表现好的学生，也要爱表现差的学生。且越是表现差的学生，就越是要给予更多的关怀。因为，他们在成长的过程中遇到了障碍，甚至是误入了歧途，就像是溺水了，需要老师的帮助，甚至是拯救。当同情、怜悯的感情占据了主导地位，老师就不会排斥放弃，而是尽力帮助;少一些气急败坏，暴跳如雷，多一些和风细雨，循循善诱。 　　有没有这样一