中土观音女性化的成因解释研究.pdfVIP

第18卷第1期 南京工业职业技术学 院学报 Vol.18,No.1 2018年3月 JournalofNanjingInstituteofIndustryTechnology Mar.,2018 中土观音女性化的成因解释研究 王汝程 （武汉大学  社会学系，湖北  武汉  430072） 摘  要：探讨了中土观音女性化成因问题，归纳为三大类型：佛教中国化论、中国文化建构论和佛陀“相好”女性化论。在受 到广泛认可的“本土化”分析基础上，引入了学术研究中一个新颖的理论观点，即佛陀“相好”的女性化为佛教造像及女性 观音出现奠定了基础，并对“观音女性化”问题的研究思路和研究方法提出了补充性建议。 关键词：观音；女性化；佛教中国化；本土化；佛教“相好” 中图分类号：B948              文献标识码：A           文章编号：1671-4644（2018）01-0038-04 甘肃省庆阳市北石窟寺所刻菩萨极可能是观音，除 引言 女性美外其前胸由扁平变得丰满，女性独有的乳房 观音是我国家喻户晓的菩萨，其形象一般以女 被表现得尤为突出。又据画史记载在唐代有绘水 性出现。观音出自何经典，为何得到中国民众的广 月观音变相，虽无有实物遗留但此变相在敦煌莫高 泛信仰祟拜，何时变性，如何适应中国传统文化，这 ［3］ 窟 、安西榆林窟中多见，其主尊水月观音菩萨长 一系列的问题值得深入研究。 发披肩抚膝坐于山旁，亦不再赤袒上身，具女性独 观音原译观世音，又译自在、观自在，唐代避 有特质。这为研究唐代《水月观音变相》提供了重 唐太宗李世民讳简称观音，后代沿习。释迦牟尼初 要参证，从而两位学者推论唐代水月观音的大致形 创佛教，旨为修道者寻求精神解脱与灵魂净化，其 象，亦证那时已有女性观音出现。 佛典属小乘佛教，而后大乘佛典才出现观音。观世 2  中土观音女性化的成因解释 音传至我国约在东晋十六国时期，在西域僧人鸿摩 罗什（公元344—413年）译《法华经》前几年已有 印度佛教的观音呈男性，基于印度传统佛教歧 经籍提及。罗什所译经书初名《妙法莲花经》，简称 视女性甚至认为女性只有在转为男身之后才能得 《法华经》。经文卷八《观世音菩萨普门品》专载大 道的背景。古印度是一个分为婆罗门、刹帝利、吠 慈大悲、救苦救难内容，故又称《观世音经》或《小 舍、首陀罗四大种性的等级社会，女性地位同于最 品法华经》。 低贱的首陀罗。释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒 都是男性，过禁欲行乞生活，严禁女性入教，并认 1  观音造像女性化时间的考定 为妇女与禽兽、魔鬼三者都是佛徒修行学道的大敌 据文献记载，清赵翼在《咳余丛考》一书中认 ［4］ 和破坏者 。据婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载， 为六朝时期观音已变女相，清董文庵在《见道集》 在印度固有的婆罗门教中已存在观音崇拜。原始 里认为唐宋时观音女性化，明胡庆麟在《庄岳委谈》 佛教在巩固和发展的同时吸收婆罗门教观音信仰 中主张始于宋时，明王世贞则主张始于元、明间等。 创造了名为“马头观音”的菩萨，其形象是小马驹。