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离散文学中中西文化拼合探析 　　文化拼合既是离散文学作品中的一种引人注目的现象，也是多元文化语境下非母语文学作品创作中的一种文学现实。论文通过对加拿大华裔作家李彦的最新英文小说《)百合》的文本分析，探讨中西文化拼合在多元文化语境文学作品中的运用，并论述文化拼合给离散文学带来的进步意义。 　　[关键词]离散文学；《)百合》；文化拼合；多元文化语境；中国传统文化 　　[中图分类号]Ｉ１０６．４ [文献标识码]Ａ [文章编号]１００４－５１８Ｘ(２０１１）１０－００９６－０３ 　　万桂莲(１９６１―），女，南昌航空大学外国语学院教授，主要研究方向为跨文化交际学、语义学。(江西南昌３３００６３) 　　 　　离散文学是指由从一个民族国家移居到另一个民族国家的作家用旅居国语言所创作的文学作品。离散文学中的文化拼合是母语文化与主流文化交融中所产生的一种特殊的社会形态。２０世纪８０年代以来，用英语或旅居国语言写作的华裔作家越来越引起西方主流文学界和评论界的注意。《)百合》是加拿大华裔双语作家李彦的一部最新英文小说。作家以高度写真的手法描述了小说的主人公――“百合”在移居加拿大之后面对现实和理想冲突时的困惑以及对生活价值观的反思；叙述了主人公在加拿大适应、接受、融入生活的心路历程。“百合”凭借着对心目中的英雄――一位不远万里来到中国参加抗击法西斯战斗的加拿大医生“白求恩”的敬仰与崇拜，来到加拿大这片陌生的土地，以一位知识女性的坚定信念和道德标准经历着来自情感和心灵上的挑战。在这部小说中，作者以中西交融的思维方式和创作方法通过将具有中国传统文化特征的道德伦理、宗教信仰、神话寓言和习语运用于西方主流语言――英语的文学作品创作中，成功地将母语文化与主流文化嫁接，彰显了加拿大多元文化的文学作品品格特征，取得了轻松、诙谐的艺术效果。实现了作者 “期望作品能够促进西方民众与新一代华人移民相互间更加深入的了解和理解”[１]的写作意图。 　　 　　一、中国传统文化特征的道德伦理与西方宗教信仰的拼合 　　辜正坤在《中西文化拼合互补论》中提到：“中西文化基因的最大差别：中国：传统的以血缘关系为基础的氏族――家族社会结构所导致的德性文化(如德治―礼治―克己―和谐―中庸―不争―顺其自然等价值取向）。西方：以个人或党派利益为基础的国家体制结构所导致的征服性文化(如法治―力治―竞争―技术崇拜―征服自然等价值取向）。” 在中国，孝敬老人是中华民族的传统美德，百善孝为先。《)百合》第二十二章中描述了中国的一个民间故事，讲的是一位穷人不得不放弃自己新生儿子的生命来节省食物挽救自己年迈的母亲。但就在他挖地准备活埋自己儿子的时候，却挖到了一罐金子，他的儿子不必死去，他本人也因为孝敬母亲而得到一罐金子的回报。在西方国家，基督教是主要的宗教。在基督教中，上帝是人人所崇拜的。小说中有这样的叙述：圣经中，亚伯拉罕想献他唯一的儿子以撒作为燔祭给上帝，因为他对上帝的忠心所以上帝赐福于他。赐给他一头羊作为燔祭而救下他儿子的命。中西文化的不同和拼合在这里得到了很好的体现。西方文化强调宗教的至高无上而中国文化则强调世俗的伦理是至关重要的。小说第二十七章在描写“山茶花”所认为的人们对她离婚的态度时写到：在“山茶花”看来，基督教对家庭冲突的态度和中国老传统完全一致：他们都把拆散家庭看作是最大的罪恶，不管在那个家庭里发生了什么。中西传统文化价值观在对待婚姻的态度上有惊人的相似之处。 　　 　　二、中西方宗教信仰和神话寓言的拼合 　　道教文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在漫长的历史发展过程中创造的宝贵精神财富。道家智慧原则之一是：“为而不争” 。“天之道，利而不害；人之道，为而不争，故天下莫能与之争” 。《)百合》第八章叙述小说人物“陛下”在国内的妻子虽然她没有上过多少学，但她骨子里有着传统的中国哲学思想。她表现出来的不抗争、忍耐、顺从、从不为第一的道家生存策略证明了以柔克刚原则的效果。她的丈夫最终选择了回到她身边。小说恰到好处地将中国道教文化运用于西方文化语境的作品创作中。正如陈中明所写的：“在西方文化语境下，道家思想、美学和哲理熠熠光辉,而随着岁月的推移,它们将日趋得到发扬光大。”[２]小说第二十六章中写到圣经中羊与牧人的关系用来比喻人与神的关系。人们像迷途的羔羊需要耶稣的指引。所以，羊在基督教中有吉利的含义，而在中国风水先生看来羊则寓意着不祥。正是这点让“百合”这位羊年出生的人丢掉了她好不容易得到的一份满意工作。小说第十二章当“米太太”试图说服餐馆老板“胖子”信仰基督教时，作者描述了“胖子”所信仰的中国道教和佛教的诸神，如土地神、河神、门神、灶神以及为人送子的观音菩萨和餐馆老板认为最重要的财神。他非常信奉他家乡的一句古老传说：丑妻、近田、农家肥是农民的三大宝。所以