石羊传统教育研究.docVIP

石羊传统教育研究 　　[摘 要]石羊的传统教育相对于云南其他少数民族地区起步较早，内容丰富，其文化选择趋向于满足人们生产生活需要和精神追求。随着社会发展，现代教育在石羊的兴起使传统教育从内容到形式都发生了深刻变化。探究石羊传统教育，对于保护民族地区优秀的传统文化资源具有重要的历史和现实意义。 　　[关键词]传统教育；教育理念；变迁 　　教育是在人类社会发展过程中逐步形成和完善的，从最初的口耳相传、模仿学习，到现在规范式教育，经历了数千年。教育是一种社会现象，随其所属社会形态的变化而变化。教育也可以是一种文化传递的方式，通过这种方式，提高其成员的社会适应能力，以求得最大限度的发展，并继承和发扬优秀传统文化。古代的石羊商业繁荣，文教昌明，这与教育有着密切关系。 　　一、石羊尊孔崇儒的教育理念沿革 　　教育理念是人们对教育的一种超现实的理性认识和理想状态，它可以指导人们开展各种传统教育实践活动，传承和发展传统文化，反过来还可以对教育活动本身进行反思和审查。尊孔崇儒是古代石羊的教育理念，它是由当时的社会、历史、文化、经济造就的。西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。得益于盐业的发展，儒家文化较早就进入了石羊地区。据《汉书》记载，汉武帝时，遣司马相如到西南彝地蜻蛉一带，设讲坛讲学，提出了“教学授经，著有贤声”。“汉武帝元封二年（公元前110年），韩说、司马相如同开益州，领弄栋、蜻蛉诸县。是时，白井属蜻蛉，沐其德化，人皆感仰焉。”这里的“德化”，就是儒家的道德教化。 　　早期儒家文化在石羊的影响并不大，而是以“教学授经，著有贤声”为理念兴办学校，后来提出了“造塔坊以培文风而显文明”，彰显文化的繁荣昌盛。在这种思潮影响下，东汉时，益州太守蜀郡王阜提出“政化尤异，始兴学校，渐迁其俗”。宋代已设学，唐樊绰在其《蛮书》中写道：“土地肥沃，士人务学，盐井之利，赡于列郡”。元代开始设立儒学，令诸路、府官子弟均须入学。明清时期，儒家文化在石羊蓬勃发展。明永乐元年（公元1403年）至宣德八年（公元1433年），明朝在楚雄彝族聚居区，增设儒学，选拔彝族土官的“子孙弟侄之俊秀者，以教之”。孔庙是传播儒家文化重要的办学场所，孔庙始建于明洪武元年（公元1368年）。清康熙14年（公元1681年）年间平息了“三藩之乱”后，康熙大张旗鼓地提倡尊孔、崇儒，重教兴学，强化思想文化建设。康熙25年御赐“万世师表”这块匾后，当地的提举司便开始扩建文庙，筹备着竖孔子铜像，直到康熙52年孔子铜像历经7次铸造完成。这些举措，强化了儒家文化在石羊的地位，用儒家文化的纲常伦理来的教化和统治人民，使尊孔崇儒的理念深入到当地每一个人的内心深处。从古代文化教育和科举考试的实际情况来看，尊孔崇儒的思想极其浓厚。《重修龙吟书院记》云：“井中人士学以致道，得所依归，夫士之学以心性为基，以道德为垣，以仕义廉耻为牖，士不可败其基，丧其垣……”。《提举刘公重修学宫碑》说：“盖学宫者，风俗人心之本也。……遍颜天下学宫，以彰尊崇至圣之意。亦无非欲，正人心而厚风俗也。”石羊在清乾隆年间，政府除增加土司子弟儒学进取名额外，要求在“夷倮乡村，多设义学，以为变俗之方”，允许当地的少数民族接受教育。光绪33年，在石羊创办了女子高等小学，使男女都有了平等接受教育的机会。 　　二、石羊传统教育的形式与内容 　　（一）学校教育 　　学校教育是一种相对稳定的教育形式，人们可以循序渐近地学习一些基本知识和技能，不断提升自己的文化知识水平。在传统社会里，学校教育主要有私塾、州学、府学、县学、书院等。汉代时，教育思想在石羊开始萌芽，但一直都没有形成相对稳定的教育教学机构。直到明代，由地方官、绅举办书院、义学和社学，同时，私塾和学馆也相继出现。明洪武年间，建立了白盐井提举司学宫。学宫教学设礼、射、书、数4科。习“礼”即宫发经、史、律、诏、礼仪各书，令生员熟读精通，设“射圃”习射练武。习“书”是临人法帖，日习500字，习数“须精通《九章算术》”。明永乐十一年（公元1418年），开始出现由灶绅捐资、官方主持的社学。明万历年间（公元1573―1620年），陆续建立了绿萝、张公、龙吟、灵源四所书院。书院是不分班级的，阅读的书目主要是四书五经，以学生自学为主，教师指导为辅。雍正年间石羊有八所义学，义学没有统一的教材，随科举考试内容而定，多为儒家经典。分蒙学和经学两个阶段施教，蒙学学习《三字经》、《百家姓》、太公家教》、《性理宇训》等，经学学习《论语》、《孟子》、《中庸》、《书》、《诗》、《大学》等，教学方法主要是朗读、背诵、抄写、然写。清末，废科举兴学校，全国各地开始大量办学。石羊当时有16所初等小学校，1所高等小学，共709名学生。初小是四年级以下的教育，相当于学前教育。高