简析红楼梦荒诞语言.docVIP

简析红楼梦荒诞语言 　　《红楼梦》的叙事巧夺天工,新时期《红楼梦》的叙事研究,也日益成为红学一大热点#65377;据统计,近20年来,尤其20世纪90年代以来,“《红楼梦》叙事学研究的文章不少于90篇,并有部分论著辟专章以叙事理论或借叙事学的观念审视与研究《红楼梦》”#65377;这些研究新见迭出,对全面深入阐释《红楼梦》大有裨益#65377;但研究的基本问题对《红楼梦》的荒诞叙事,却少有涉猎,更乏正面系统论述#65377;而《红楼梦》的荒诞叙事可从叙述语言的荒诞和意味的荒诞两方面来分析,本文拟从语言的荒诞入手进行初步分析#65377; 　　苏珊#8226;朗格认为,艺术是有意味的形式#65377;《红楼梦》开卷即自题绝句“满纸荒唐言”,不仅是作者为防清代文字狱,而采取自我保护的障眼法,也是为表达他的“一把辛酸泪”,而采用的有意味的语言形式#65377;当然,这并不代表小说所有的语言都是荒诞的#65377;但这种语言符号,却使得《红楼梦》意蕴深邃,成为一部永远无法穷尽的奇书#65377;其语言的荒诞主要表现为,大量运用谶语,人物语言的荒诞,以及叙述语言的荒诞#65377; 　　 　　(一)谶语的荒诞 　　谶语源于远古先民对语言神秘性的心理崇拜,也受到秦汉谶纬说和唐代推背图的影响#65377;谶语在小说中的运用,虽非《红楼梦》原创,但《红楼梦》的谶语叙事,无论是数量还是质量,都达到了其他小说难以逾越的高度#65377;集中体现在贾宝玉梦游太虚幻境,看到金陵十二钗人物册子中的判词和听到的《红楼梦》十二支曲#65377;而谶语的最大荒诞,是通过预叙暗示人物的宿命#65377;《红楼梦》判词暗示元春的死于非命,迎春被孙绍祖摧残致死,探春的远嫁和惜春的出家,“贾府四艳”免不了“原应叹息”的悲惨命运#65377;第30回金钏同宝玉随口说:“你忙什么!‘金簪子掉在井里头,有你的只是有你的’,连这句话难道也不明白?”第32回,就写她投井而死,这种对自己命运不幸的言中,的确让读者倍感“荒唐愈可悲”#65377;第39回刘姥姥信口开河,诌出一名叫茗玉的女孩在雪地里抽材火,贾府却莫名其妙地着火了#65377;刘姥姥不安的是,本来想讨贾母的欢心,却弄巧成拙,让贾母心烦意乱#65377;贾母不安的是,眼前现实中失火事小,导致她产生贾府即将遭祸的不祥预兆,才是最大的心头隐患#65377;下人回话就避讳,将“失火”说成是“走了水”#65377;当代著名作家王蒙认为,“到现在为止,我没有看见任何人分析过这段描写,可是我看到这一段描写时始终有一种恐怖感”#65377;这种荒唐言想起来,既是作者之感,也是小说主人公和读者所强烈感受到的#65377;正是谶语的大量运用,使得《红楼梦》弥漫着浓郁的悲凉感#65380;神秘感和宿命感#65377; 　　 　　(二)人物语言的荒诞 　　《红楼梦》的人物语言高度个性化,充满诗意和象征意味#65377;有的荒诞语是为了揭示人物的特定心理,第7回写焦大醉骂:“不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!”这里“红刀子”与“白刀子”的顺序颠倒,正活画出一个醉汉语无伦次的特定口吻#65377;有的人物语言荒诞,重在点染人物个性,画龙点睛#65377;第26回薛蟠误将“唐寅”认作“庚黄”,宝玉和众人都一起纳闷,真相大白后,薛蟠也觉得不好意思,只好自我解嘲笑道:“谁知他‘糖果’‘银果’的#65377;”一个草包形象跃然纸上,深刻揭示出贾府男主子们精神世界的腐朽没落#65377;有的人物荒诞语,意在强化人物的个性特征#65377;如贾宝玉的语言常有疯话呆语,符合他“秉正邪两赋而来”“有时似傻如狂”的性格#65377;第2回作者借贾雨村之口,说他七八岁就说出了:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉,我见了女儿便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人#65377;”其中所蕴含的对男尊女卑的反叛之思,在周围人看来自然是荒唐到了极点#65377;第66回兴儿向尤二姐介绍宝玉,“成天家疯疯癫癫,说的话人也不懂,干的事人也不知”#65377;宝玉的深刻#65380;悲苦#65380;愤世#65380;孤独和茫然,正是外化为这疯癫之语#65377;有的人物语言,是作者有意用反笔,刻画人物性格矛盾因素的相辅相成#65377;如诗性十足的林黛玉,有时竟也说出“放屁!”这样的粗俗之语#65377;而胸中没有多少文墨的王熙凤,在联句时居然也咏出了挺文雅的“一夜北风紧”#65377;尤为让人不可思议的是,刘姥姥,一个乡下粗婆子,随口讲故事给女孩子起的名字,也是非常斯文的“茗玉”#65377; 　　《红楼梦》人物语言的荒诞,除了在刻画人物方面起着重要的作用,另外在揭示小说主题#65380;渲染气氛和情节结构方面,也至关重要#65377;写傻