简述杜尔伯特蒙古族民歌诺恩吉雅地方特点.docVIP

简述杜尔伯特蒙古族民歌诺恩吉雅地方特点 　　[摘 要]蒙古族民歌具有鲜明的地方特点。杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》和内蒙古地区传唱的《诺恩吉雅》在内容和曲调方面及典型人物形象的塑造上特点都非常明显。在内容上不仅表现了主人公个人的经历，而且还表现了当地的风土人情，同时也传承了杜尔伯特蒙古族人民的古老的说唱艺术形式。 　　[关键词]蒙古族民歌；诺恩吉雅；内容特点；人物特点；传承 　　[中图分类号]I29 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）03 ― 0068 ― 02 　　蒙古族民歌具有鲜明的地方特点，其民歌在流传过程中形成了诸多的地方特点，但是，民歌的发祥地始终保留着原民歌的某些特征。杜尔伯特民歌《诺恩吉雅》在流传的过程中形成了很多的变异，甚至在内蒙古地区形成了一种忧伤、衰怨的抒情民歌。因此，本文对内蒙古地区传唱的《诺恩吉雅》和杜尔伯特蒙古族地区传唱的民歌《诺恩吉雅》的歌词内容和曲调以及歌词中的人物形象进行比较来展现杜尔伯特蒙古族民歌的特点。 　　一、内蒙古地区传唱的蒙古族民歌《诺恩吉雅》的内容特点 　　内蒙古地区传唱的蒙古族民歌《诺恩吉雅》的经典段落描述了主人公诺恩吉雅的出生地，歌词唱道：“静静的辽河岸边，马儿拖着缰绳。柔弱善良的诺恩吉雅，嫁到了遥远的边地了。”〔1〕（p952）并由此介绍了诺恩吉雅出生地的生产方式，即半农半牧的生产生活形式。歌词中唱到马，马是蒙古族人民生产生活中不可或缺的生产力，同时也表明，诺恩吉雅的故乡还保留着传统的蒙古族生活方式，但是歌词中更多的反映的是农业生产方式。歌词中出现了大瓜、香瓜、谷子、?子米和农家常用的车马等生产工具。此外，更多的是表现远嫁的姑娘诺恩吉雅思念故乡、思念母父、哀怨父亲的场景。内蒙古民歌《诺恩吉雅》从歌词表现的整个内容上来看，他没有饱满的人物形象，没有引人入胜的生活场景和感人肺腑的故事情节。表现形式比较单一，除了抒情还是抒情。总之，内蒙古地区所流传的蒙古族民歌《诺恩吉雅》所表现的场景是内蒙古近代的历史背景，没有涉及到内蒙古更遥远的历史文化背景。 　　二、杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》的内容特点 　　杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》的经典段落描述了主人公诺恩吉雅的出生地，歌词中唱到：“嫩江啊嫩江，嫩江的水清又清，野鸭呦鸿雁呦，翱翔鸣叫在蓝天。”〔2〕（p1）由此引出一批有血有肉的生活在诺恩吉雅身边的人物。他们依次是诺恩吉雅、父母诺尔巴音和桑吉玛、诺恩吉雅的丈夫石头梅林、诺恩吉雅的弟弟特布坦、诺恩吉雅的八个陪嫁女，牧马人阿拉穆斯和伊拉穆斯等。整个民歌《诺恩吉雅》的情节就是在这样一群有血有肉的人物之间以马和马群为线索而展开，人和人之间关系错综复杂，故事情节波澜起伏，扣人心弦，引人入胜。 　　杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》的故事情节是，在辽阔的杜尔特大草原上有一家生活富足的牧民家庭，男主人名叫诺尔，由于生活富足，人们称他为诺尔巴音（意为富足），妻子名叫桑吉玛，他们养育了美丽、聪明、贤慧的女儿名叫诺恩吉雅。时光荏苒，女儿已长到十八岁，由于她美丽、聪明、贤慧，所以，前来提亲的人络绎不绝，然而都被诺尔巴音夫妇以“门不当，户不对”的理由拒之门外。最终把诺恩吉雅嫁给了门当户对的家住乌珠穆沁草原的石头梅林。诺尔巴音和桑吉玛把女儿嫁走之后，又生育了一名男孩，名叫特布坦。由于特布坦的到来，老两口把远嫁的女儿诺恩吉雅忘得一干二净，一连多少年都没有去看望女儿。这件事引起了石头梅林的怀疑，并又聘娶了二房夫人。从此，诺恩吉雅被石头梅林疏远，最终沦落为家奴，从夫人成为石头梅林的牧羊女。生长在杜尔伯特草原的特布坦在不知不觉中长到了十三岁，诺尔巴音和桑吉玛看着儿子茁壮成长，突然想起了自己的女儿，这时诺尔巴音家的马群中走失了八十余匹马，派牧马人阿拉穆斯和伊拉穆斯二人前往乌珠穆沁草原寻找走失的马群。阿拉穆斯和伊拉穆斯二人在乌珠穆沁草原上寻找走失的马群时，发现走失的八十余匹马，他们就到乌珠穆沁的主人石头梅林处企图要回马群，但是被石头梅林回绝了。没有领回马群的阿拉穆斯和伊拉穆斯二人很沮丧地往回走时，遇到了一伙正在捡拾阿尔嘎拉（干牛粪）的妇女，和他们交谈时得知这伙人就是被石头梅林贬为家奴的诺恩吉雅和陪嫁女们。阿拉穆斯和伊拉穆斯得知这一情况后，并没有声张自己的身份，而是照原路回到了杜尔伯特草原，见到诺尔巴音夫妇后，把这一情况向主人做了汇报。桑吉玛听到女儿的情况，经受不了这一打击，连痛带悔，失声昏倒。在外面玩耍的特布坦，看到母亲晕倒，不分青红皂白，就要痛打阿拉穆斯和伊拉穆斯，这时母亲桑吉玛苏醒过来，向特布坦说明他还有一位不曾见面的姐姐。特布坦得知姐姐的遭遇后，在神骥枣红马的帮助之下和乌珠穆沁的石头梅林斗智斗勇，最终把姐姐从苦海中解救出来，让她过上了幸福安宁的生活。 　　三、内蒙古民