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罗尔斯差别原则推导与质疑 　　[摘要] 在罗尔斯的正义理论中，差别原则是最富创见也是争议最大、最受质疑的政治主张。罗尔斯差别原则的首要问题在于：站在原初状态下的定约者，并不必然像罗尔斯所论证的那样遵循最大最小原则进行选择。借用当代实验经济学关于人们在原初状态下选择分配原则的研究，可以为罗尔斯不能从“原初状态”中推导出差别原则提供一个论证。 　　[关键词] 差别原则 最大最小原则 罗尔斯 正义 　　[中图分类号] B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2015）04-0077-06 　　在罗尔斯的正义理论中，差别原则是最富创见也是争议最大、最受质疑的政治主张。罗尔斯正义原则的表述是：“第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们①被合理地期望适合于每一个人的利益；并且依系于地位和职务向所有人开放。”当代学者对于第一条正义原则的争论主要集中在罗尔斯所列出的“基本自由”项上，亦即争论哪些自由应被看做是“基本自由”。另一方面，对于差别原则（正义原则第二条的第一部分），大部分自由主义思想家（尤其是自由主义右派）都不能接受。下面我们先来看看罗尔斯是如何推导出差别原则的。 　　一、设定原初状态 　　罗尔斯认为正义的主要问题是社会的基本结构，而正义的原则就是一个社会分配权利与义务、利益与负担的根本原则。对于正义原则的推导，罗尔斯借鉴了传统的契约论模型。他认为，适用于社会基本结构的正义原则是人们之间的原初契约，“这些原则是那些想促进他们自己的利益的自由和有理性的人们将在一种平等的最初状态中接受的.以此来确定他们联合的基本条件。这些原则将调节所有进一步的契约，指定各种可行的社会合作和政府形式”。罗尔斯将传统契约论的论证结构做了进一步抽象，试图以纯粹程序正义的方式推导出正义的原则。 　　所谓纯粹的程序正义.是指不存在判断结果是否正当的独立标准，只存在一种正确的或公平的程序，这种程序若被切实地执行，其结果也必然是正确的或公平的（不论其结果是什么）。罗尔斯试图将正义原则的推导建构成一种纯粹程序正义，而这一程序就是“原初状态”。用罗尔斯的话来说：“原初状态的观念旨在建立一种公平的程序，以使任何被一致同意的原则都将是正义的。”“原初状态”是从传统社会契约论中的自然状态抽象而来，在罗尔斯的正义理论中，这一概念又被“无知之幕”所规定。罗尔斯认为，“必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利用社会和自然环境以适于他们自己的利益”，而用以排除各种偶然因素的工具就是“无知之幕”。 　　在“无知之幕”的规定下，处在原初状态下的人们不知道下述信息：第一，没有人知道自己的社会地位、阶级出身、天生资质、自然能力的程度、理智和力量的情况；第二，人们也不知道自己的菩观念、合理的生活计划，甚至不知道自己的心理特征：如讨厌冒险、乐观或悲观；第三，人们不知道他们所在社会的经济或政治状况，以及它能达到的文明和文化水平；第四，人们也没有任何关于他们属于什么世代的信息。在“无知之幕”后面的订约各方只能知道有关人类的一般事实：他们理解政治事务和经济理论原则，知道社会组织的基础和人的心理学法则。 　　罗尔斯还对原初状态中订约各方的理性做出规定。罗尔斯认为处在原初状态中的人们是有理性的（rational）.此处的理性是指在选择原则时每个人都尽可能好地推进自己的利益，也就是“自我利益最大化”。但是处在“无知之幕”后面的人们并不知道自己的“利益”所在。因为他们不知道自己的“生活计划”是什么：是追求财富的积累、权力的增长、艺术品的创造.还是情愿有更多闲暇的时光呢？由于不知道自己生活计划的细节，每个订约者无法通过理性的计算来增进自己的利益。为了解决这一难题，罗尔斯引入了“基本善”的概念。罗尔斯将“基本善”定义为：“一个理性的人无论他想要别的什么都需要的东西。”也就是任何人实现自己的人生理想都需要的一些必要条件。这样的“基本善”包括：较好的智力、权利、财富和机会等。其中“较好的智力”是自然的基本善，而其余的则是社会的基本善。在此设定之下，处在无知之幕后面的订约者们，虽然不知道自己具体的生活计划是什么，但必然会想要尽量大地增进自己的社会基本善。于是，罗尔斯得到关于订约者之理性的具体设定：“他们将喜欢较多的而非较少的基本社会善。” 　　罗尔斯对订约者之理性的第二个设定是：订约者不受嫉妒之累。罗尔斯认为应该按照这样的规定来建立正义观：“人们在原则的选择中设想他们有自己的、足以自为的生活计划。他们对自己的价值有一种牢固的自信，以致不想放弃他们的任何目的，即使以别人只有较少的实现他们目的的手段为条件。”罗尔斯将排除了嫉妒心的理性称为“相互冷淡”的