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美丽乡村建设背景下非物质文化遗产保护探讨 　　摘 要：目前，我国的美丽乡村建设正在如火如荼进行，一村一品，突出地域文化特色是我国美丽乡村建设中的重要议题。而乡村优秀非物质文化遗产（下文统称为“非遗”）的保护和传承恰恰是乡村地域特色文化的重要组成部分，为有效避免如我国城市建设的“千城一面”现象出现，因此，如何在美丽乡村建设中保护和传承乡村非遗显得十分紧迫和必要。本文通过实地调查和深入访谈相结合方法，选取重庆梁平县观音寨作为研究个案，从观音寨非遗类型及价值、保护现状、非遗存在问题等方面进行客观分析，重点讨论了观音寨非遗保护的基本思路和具体的保护策略，以期望对指导实践有所帮助。 　　关键词：美丽乡村建设 观音寨 非遗保护 策略 　　我国正处于美丽乡村建设的大力推进期，虽然在政府、媒体、学者等多方面的大力宣传推动下下，乡村非遗保护取得了可喜成绩，但国民的整体保护意识和自觉性仍需提高。加之外来文化对我国乡村文化造成的强烈冲击，使我国的乡村非遗保护陷入了岌岌可危的地步，许多“垂垂老矣”的乡村传统文化迅速濒临消失的边缘。与此同时，城市化运动的迅猛推进，我国的传统村落正在遭遇千年来的大格局变化，延续了几千年的中国传统村落及其乡村非遗正面临着消失的危险，据中国传统村落保护与发展研究中心发现，中国的传统村落正在以“平均每三天消亡一个”的数量消亡。因此，美丽乡村建设、城市化运动和外来文化的冲击都使得我国乡村非遗保护面临严峻的现实环境。因此，结合具体的个案对象，采取实际调查手法，探索乡村非遗保护的具体路径是本文的一大特色。 　　一、非遗概述 　　“非遗”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物和文化场所。包含了历史环境、传承载体和精神内质三个相互联系的内涵层次。非遗是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是一个民族文化的积淀，是一个国家或民族智慧与文明的结晶，体现了民族特有的精神价值、思维方式和文化意识。具有历史传承价值、审美艺术价值、科学认识价值、社会和谐价值等多方面的重要价值，具有本土性、民族性、综合性、传承性特征。 　　非遗类型主要包括：口头传统与表述、社会风俗礼仪和节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能以及与上述表现形式相关的文化空间。 　　二、观音寨非遗保护系统构建 　　（一）非遗保护系统 　　非遗保护系统是非遗在保护过程中各要素构成及其相互关系、各要素结构及其变动以及整个系统运行的动力、机制的综合体。观音寨的非遗形态是一种特定的文化空间形式，对其保护也应该在“活态”的系统中进行。这个系统包含空间环境、文化承载者、文化传播及文化支持保护四大部分构成。 　　空间环境。非遗空间环境是非遗产生、传播和存在的基础。特定的空间环境孕育出不同的乡村非遗类型。乡村非遗空间环境包含非遗孕育产生的自然环境和人文环境，前者主要指地域山水格局，后者指乡村生产生活方式。观音寨临近西大路，以前曾是万州经梁平到大竹的重要驿道，货物商贾在此聚集。在清嘉庆初年至民国初年，曾成为聚奎场的军事、政治中心。特定的地理环境以及人文环境，对观音寨的修建有着重要影响，有鲜明的汉寨建筑文化特征，院落顺山势分布，巷道与环寨道路之间阡陌交通，使观音寨呈鱼骨状，而建筑转角多是圆角，寨中分为外寨、内寨、内寨之内寨，观音寨北高南低，东、西、北三面是悬崖峭壁，居高临下、易守难攻，整个观音寨坐拥万顷沃土，乱时据险为屏。非遗展演和传播环境，由自然的山地空间和人文的建筑空间舞台组成。文化生产的目的就是消费，这种消费表现为自给自足和对外销售两种。观音寨的竹雕主要是为了满足当地人对美的需要，将生活中最常见的竹子作为原料，进行再加工，制作成各种工艺品。除此之外，整个观音寨的风貌除了抵抗外来入侵者，还同时兼顾了居住者对于美的需求，寨中有各式各样的石雕装饰。 　　2.文化承载者。非遗具有本土性和传承性，在特定的文化空间就会产生特定的文化承载者，是非遗创造和延续的主体，按其表现形式可以划分为个体和群体两类。现如今在观音寨中，部分非遗主要表现为个人传承，如竹雕技艺，有的却是由众多群众共同创立和传承，是当地群众在生产过程中为了满足精神需要而产生，为生产活动增添色彩的活动，如拜观音。因此，在非遗保护系统中，不同类型文化传承主体不同，其保护策略因有所区别。 　　3.文化传播。文化的传承离不开文化传播，其主要的传播方式包括传播方式、传播地点、传播对象、传播途径等。非遗文化传播是维持非遗活力和创新的重要途径，产生于特定地域环境的乡村非遗不仅是本地区的宝贵财富，也是全国人民的共同财富。如何让地域非遗传播到全国乃至世界人民眼中是非遗文化传播的重要研究内容。传播方式、地点和受众群体、传播途径如何选择直接