论马克思对虚假性之表象看法.PDFVIP

第四章第四章 表象表象之虛假性作為世界存有之虛假性作為世界存有 第四章第四章 表象表象之虛假性作為世界存有之虛假性作為世界存有 ──論馬克思對虛假性之論馬克思對虛假性之 表象表象的看法的看法 論馬克思對虛假性之論馬克思對虛假性之 表象表象的看法的看法 巴巴 門門 尼尼 德德 斯斯 指指 出出 我我 們們 的的 「「心心思思」可」可 以以有有兩兩個個方方向向 。第。第 一一 ，乃，乃 是是對對存存有有之之思思（（noèsis ）。）。 巴巴 門門 尼尼 德德 斯斯 指指 出出 我我 們們 的的 「「心心 思思 」」可可 以以 有有 兩兩 個個 方方 向向 。。第第 一一 ，，乃乃 是是 對對 存存 有有 之之 思思 （（ ）。）。 第第 二二 ，，乃乃是是我我們們原原本本的的習習慣慣 ，，即即對對現現實實世世界界 （（世世俗俗））之之思思 。。顯顯然然地地 ，，巴巴門門尼尼德德斯斯所所肯肯定定 第第 二二 ，，乃乃 是是 我我 們們 原原 本本 的的 習習 慣慣 ，，即即 對對 現現 實實 世世 界界 （（世世 俗俗 ））之之 思思 。。顯顯 然然 地地 ，，巴巴 門門 尼尼 德德 斯斯 所所 肯肯 定定 的的 是是 「「存存有有之之思思」。」。然然 而而 ，，當當巴巴門門尼尼德德斯斯做做如如此此區區分分時時 ，「，「真真 理理 」（」（即即 「「存存有有」）」）與與 「「現現實實 的的 是是 「「存存 有有 之之 思思 」。」。然然 而而 ，，當當 巴巴 門門 尼尼 德德 斯斯 做做 如如 此此 區區 分分 時時 ，「，「真真 理理 」（」（即即 「「存存 有有 」）」）與與 「「現現 實實 世世 界界 」」是是完完全全地地劃劃分分開開來來 。。直直到到柏柏拉拉圖圖與與亞亞 里里 斯斯 多多 德德 ，，才才運運用用 「「表表象象」」的的功功能能使使二二者者有有 世世 界界 」」是是 完完 全全 地地 劃劃 分分 開開 來來 。。直直 到到 柏柏 拉拉 圖圖 與與 亞亞 里里 斯斯 多多 德德 ，，才才 運運 用用 「「表表 象象 」」的的 功功 能能 使使 二二 者者 有有 所所 聯聯 繫繫 。。也也就就是是說說 ，，柏柏拉拉圖圖與與亞亞 里里 斯斯 多多 德德 運運 用用 「「表表象象」」使使得得我我們們在在 「「現現實實世世界界」」之之中中得得 所所 聯聯 繫繫 。。也也 就就 是是 說說 ，，柏柏 拉拉 圖圖 與與 亞亞 里里 斯斯 多多 德德 運運 用用 「「表表 象象 」」使使 得得 我我 們們 在在 「「現現 實實 世世 界界 」」之之 中中 得得 見見 「「真真理理」。」。在在 這這 個個 階階 段段 ，，哲哲學學問問題題乃乃是是 ：「：「真真 理理 是是 什什 麼麼 」」的的客客體體性性哲哲學學的的問問題題 。。 見見 「「真真 理理 」。」。在在 這這 個個 階階 段段 ，，哲哲 學學 問問 題題 乃乃 是是 ：「：「真真 理理 是是 什什 麼麼 」」的的 客客 體體 性性 哲哲 學學 的的 問問 題題 。。 到到 了了 笛笛 卡卡 爾爾 與與 康康 德德 這這 個個 時時 代代 ，，哲哲學學問問題題便便不不再再是是 「「真真理理是是什什麼麼」」的的這這種種客客體體性性哲哲學學 到到 了了 笛笛 卡卡 爾爾 與與 康康 德德 這這 個個 時時 代代 ，，哲哲 學學 問問 題題 便便 不不 再再 是是 「「真真 理理 是是 什什 麼麼 」」的的 這這 種種 客客 體體 性性 哲哲 學學 的的 問問 題題 了了 。。問問題題反反而而轉轉向向為為 ：「：「主主 體體 」」的的知知性性能能力力是是否否能能夠夠認認識識真真理理 ？？又又，「，「主主 體體 」」的的知知 的的 問問 題題 了了 。。問問 題題 反反 而而 轉轉 向向 為為 ：「：「主主 體體 」」的的 知知 性性 能能 力力 是是 否否 能能 夠夠 認認 識識 真真 理理 ？？又又 ，「，「主主 體體 」」的的 知知 性性 能能 力力 是是 否否 能能 夠夠 建建 構構 真真 理理 ？？明明顯顯地地 ，哲，哲 學學問問題題不不再再是是「「客客體體性性」的」的 問問題題 ，而，而 是是轉轉向向為為「「主主 性性 能能 力力 是是 否否 能能 夠夠 建建 構構 真真 理理 ？？