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蒙古包建筑地域文化特征分析 　　【摘要】蒙古包这一传统建筑作为草原的核心文化，常被用于旅游业，展览、景观等诸多领域。本文主要探?蒙古包建筑的地域文化特征，对蒙古包建筑的文化内涵进行了详细分析，从便于游牧生活、三个圈的内部布局、上中下组成形式三个方面探析蒙古包建筑的地域文化特征，提出了蒙古包建筑的传承和发展，以期对蒙古包建筑的发展有所裨益。 　　【关键词】蒙古包；地域文化；特征 　　一、蒙古包建筑的文化内涵 　　（一）空间文化 　　蒙古包内的空间分配通常是男右、女左。据记载：“蒙古族建毡包时，门要朝南，上首就是主人的座位，妇女们的座位永远在左边，即主人的左手旁，男士的座位在右边，也就是说，在主人右手旁。”蒙古人之所以在蒙古包内采用男右女左的秩序是根据“西-阳，东-阴”的星相历法文化习俗。“蒙古人把天分为两边，男人在苍天范围之内，视打仗、打猎、制造兵器为好运，祭天要向西边。男人占据西边的习俗就源于此。 　　（二）传统计时文化 　　蒙古族人的传统计时文化在蒙古包内体现得最为突出。蒙古包太阳计时原理与其他民族的太阳计时原理相同，不同之处在于，蒙古族人民把居住和计时相结合，通过太阳从陶脑照射进来的位置不同而较为准确的推断出时间。它又通常与传统的十二地支时辰表现法结合使用。蒙古包独具特色的计时功能，是蒙古包的一大特色和优势。 　　（三）色彩文化 　　色彩文化在蒙古包建筑中也有独特的体现。蓝色和白色是蒙古包的主要色彩，这两种色彩是蒙古人的吉祥色。蓝色是天空的颜色，象征永恒安宁和善良以及人们对自然的敬畏之情。蒙古包的基本颜色为白色，这是蒙古族最崇尚的白色在建筑中的具体体现。白色在蒙古族文化代表着圣洁、光明和希望，所以蒙古人自古崇尚白色，以此来寓意草原光明的未来。在草原上，我们可以看到，白色的蒙古包与羊群、白云，点缀于一望无际的草原和辽阔的天空之中，让人仿佛置身画卷之中。 　　二、蒙古包建筑的地域文化特征 　　（一）便于游牧生活 　　游牧文化的最大特点就是对自然的适应性。生态学表明，人对自然界有依???性，各种生命现象之间是相互关联的，因此人类必须与自然之间和谐共生并协同发展。畜牧业是自然、家畜、人三要素组成的有机的整体生活方式。畜牧业发展的基础保障是草场，畜牧的进食量是固定的，但是草场的出草量也是固定的，当草场畜草量满足不了牲畜的需要的时候，就必然会迁徙。由于我国草原干旱少雨，其供养的牲畜是有限的。而草场的出草量更多的受自然因素影响，如雨水的大小，风力的强弱等等。适应这一变化的最佳方式就是迁徙。“从亚洲干旱草原的生态系统看，不是游牧民族选择了‘迁徙一适应’行为，而是环境促使游牧民族做出‘迁徙一适应’的举动。”他们的衣食住行，婚丧嫁娶，宗教信仰，伦理道德以致于工艺器皿，文化教育必须与其奔波迁徙的生活相适应。与定居的农耕民族不同的是，游牧民族总是要不断地迁徙，寻找新的牧场。游牧人适应干早大漠的自然条件所创造的游牧文化养育了生活于此的居民。 　　为了适应迁徙的特点，蒙古包应运而生，可以说蒙古包是对“迁徙”的最佳适应居所。游牧业，它所采取的经济方式，是整年分散地游牧，且大部分或绝大多数是携家带口地随畜群移动。蒙古包是游牧人与草场、牲畜的长期相互作用和动态平衡中找到的最佳民居选择。蒙古包的发展过程，就是北方游牧民族如何更好地适应游牧生产的过程。蒙古包为游牧提供了后勤和保障。蒙古包作为游牧生活的产物，它的搭建与搬迁又是游牧生活的组成部分。我国古代多把蒙古包称作“行屋”、“行账”，也是这个道理，蒙古包是游牧民族在对牲畜、草场的利用中不断探索，找到的最佳生活驿站。 　　（二）三个圈的内部布局 　　在蒙古包内香火圈主要用于摆放烧火做饭的工具。火撑子是蒙古包内主要的烧火做饭的工具。火撑子位于蒙古包平面布局的中心位置。火撑子定位的依据是蒙古包包顶上的坠绳。让包顶上的坠绳自然下垂，它正对的地方，就是火撑子的中心点。火撑子摆在中心点上以后，再放好火撑子框，框的各边要跟火撑子的距离相等，也就是说火撑子框相对蒙古包的平面布局来说，也是居中的。锅灶要端正的安放在火撑子的上面。火撑子的附属物，牛粪箱子，放在火撑子的东南方向。火钳和吹火管在牛粪箱子里。火撑子的东北方向，天冷时方酸奶桶，因为离火近的地方酸奶发酵的快。 　　铺垫圈位于香火圈的外围，家具圈的内围。铺垫圈属于蒙古包内部的活动区域。香火圈摆好后，?允计痰嫒Φ钠躺琛３９娴钠痰嫒χ饕?由四块毡垫构成。毡垫全部铺好以后，在火撑子框的北面，留一个放碗桌的位置，靠北再铺一条面毡，东西向放置，面毡的上面，还要铺上成对的栽绒坐垫。在火撑子框的西面，也要留一个放碗桌的位置，不过面毡是南北向放置的。面毡的上面，也要铺上成对的栽绒坐垫。 　　家具圈位于铺垫圈的外围，家具圈的具体位置如图所示。关于家具的摆放