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论形而上学奠基当代诉求及其意义 　　摘要:西方形而上学的最初确立是通过形而上学的初始奠基完成的。西方形而上学的奠基不是一劳永逸的过程,而是不断伴随着精神境遇的变化与历史因素的变迁在变换之中寻求和确立的,这表明西方形而上学的演进是以不断奠基的方式推动的。从历史的向度观察,西方形而上学历经了奠基于外在实体的“无限性”之上的对象性形而上学,中经奠基于自我思维的理性“无限性”之上的主体性形而上学,进而达及到康德奠基于先验认知能力的“有限性”规定之上的现代视界的形而上学。康德哲学这一提法预示着当代形而上学的奠基方向与类型,这一预示在当代的海德格尔哲学之中得以充分的彰显,这就是将今日之形而上学奠基于比人的规定更为原始的“有限性”之上。从西方形而上学奠基的演进逻辑与当代诉求的角度可以从新的背景中理解和诠释当代马克思哲学所蕴含的形而上意义。 　　关键词:形而上学;当代奠基;时代意义 　　中图分类号:B024 文献标识码:A文章编号:1003-854X(2010)01-0005-06 　　 　　在整个西方哲学的演进过程中,形而上学作为西方哲学核心内容,始终扮演着不可或缺的理论与精神一体性的独特角色,可以说离开了对西方形而上学的把握,就无法真切的进入到对西方哲学整体的通透性理解。事实上,西方形而上学本身也有其因为或发端于内在的种种缘故,或根源于外在的种种因素所引起的系列性变化,表现为形而上学自身板块的迁移和震动,甚至在外观上看好像是“推倒从来”,发生了基于哲学层面上的诸多“转向”,但是如果从深层的、预设前提的视域加以观察的话,就会发现西方形而上学理论和面向的转型,其实质是形而上学奠基方式与奠基规定的不同使然,这就是说西方形而上学的演进逻辑是借助于奠基规定的分别和奠基方式的更替展开的。柏拉图所言之的“形而上学乃是人的本性”的断言,如果说是力图说明形而上学与人的本性一体性规定的话,那么在揭示西方形而上学的演进逻辑的同时,凸显在不同条件下形而上学奠基方式的不同,可以从更为细微的方面揭示形而上学的变化与人的本性差异性关联,由此也可以管窥到形而上学之所以不可取代以及其演进的深层根源了。事实上,不同时代的不同哲学家尽管对形而上学理解的不同和采取的态度各异,但是都与形而上学的不同奠基方式和不同规定相关,传统形而上学无论是对象性的形而上学还是主体性的形而上学的奠基方式都是通过概念逻辑的手段完成的,现当代形而上学的奠基方式则是通过现实生活方式(实践方式)完成的。如果说,形而上学作为精神的寄托集中表达了人对自身本性的理解的话,那么对形而上学奠基的把握恰好印证了人所确立的“本体”。也就是说,形而上学正是在诸种条件的促压下,在对奠基规定的差异化理解中不断的变更着自身根基和由根基决定的内容,形而上学奠基方式与规定的不同显现不同时代对人的本性把握方式的不同。 　　 　　一、传统形而上学奠立的根基 　　西方传统形而上学的雏形最早产生于巴门尼 　　 　　*本课题研究成果为国家社会科学规划项目的阶段性成果,项目编号为07BZX003;本课题研究成果也是国家“211工程”三期建设项目“马克思哲学与现时代”的阶段性成果。 　　德的存在论,成形于柏拉图的理念论,完善于亚里士多德的形而上学。事实上,当巴门尼德力图从抽象思维的向度来探讨“存在”和“非存在”关系的时候,就已给形而上学确立了基本的走向,即形而上学本质上说是追问或把握“存在”概念的,在这一指向的外观表达中,蕴含着对形而上学奠基的初始理解,即形而上学是以静止不动的“存在”规定为基础的。这一表达意味着形而上学初始性的奠基是基于“存在”的思维规定之上的。最初形而上学的奠基方式显然是与对“存在”与“存在者”二重化解释相关的。这一倾向在其后的哲学,特别是柏拉图哲学中给予了定型式的铸就。海德格尔把柏拉图的世界二重化理论视为西方形而上学奠基的经典表述恰好印证了这一历史事实。从形而上学的起点考察,形而上学本质上是一种“分离”,这就是将自然的与非自然的规定加以分离,这表明形而上学要完成某种“划界”;从形而上学的基点分析,形而上学要把在表象中所体现的二元分立以“逻辑在先”的方式归属于或还原于某种更为基础性的“根据”;从形而上学的本性探究,形而上学追求的是超“自然”的,表现人的“纯粹”本性的“本体”,因此形而上学初始奠基于柏拉图的“理念”就成为了必然的情形。当柏拉图把自然或现实的存在从哲学奠基的角度理解为“理念”时,存在就开始分化为本质的规定和流变的现象,与此相对应,外观的世界也分为两种相互对立的二重化世界,即“感觉世界”和“超感觉世界”,而且在形而上学奠基的逻辑归属性关联中,“超感觉世界”是“感觉世界”的模型和范本。按照“理念”的本体论诉求,人既然生活在这个感觉世界中,人的一切就都要模仿超感觉世界那个“理念的人”的规定,由于